מדוע דווקא מגילת שיר השירים היא "קודש קדשים"? (מועדי המקדש ליום ח' תמוז)

カートのアイテムが多すぎます

ご購入は五十タイトルがカートに入っている場合のみです。

カートに追加できませんでした。

しばらく経ってから再度お試しください。

ウィッシュリストに追加できませんでした。

しばらく経ってから再度お試しください。

ほしい物リストの削除に失敗しました。

しばらく経ってから再度お試しください。

ポッドキャストのフォローに失敗しました

ポッドキャストのフォロー解除に失敗しました

מדוע דווקא מגילת שיר השירים היא "קודש קדשים"? (מועדי המקדש ליום ח' תמוז)

無料で聴く

ポッドキャストの詳細を見る

הפודקאסט היומי "7 דקות מקדש ביום" נכתב ומוקלט ע"י אוריאל הרצוג מתוך כוונה להנגיש את תודעת המקדש לציבור הרחב. המחקר והכתיבה נעשים בהתנדבות אך ישנן הוצאות פרסום, אחזקה ופיתוח. להשתתפות בסכום של 5-180 ש"ח בחודש, לחצו כאן: https://doronherzog.org.il/donate ***************************************************מדוע דווקא מגילת שיר השירים היא "קודש קדשים"?בתרגיל הקודם פתחנו את הסדרה בנושא זוגיות מקדשית, דרך התבוננות על סיפורם האישי של ר' עקיבא ואשתו רחל, או יותר נכון - סיפור הזוגיות שלהם. ראינו שהיא התאפיינה בראיית העוצמה והיופי הפנימיים, בדבקות ובמסירות נפש יוצאי דופן. על גבי מקורות מדרשיים אלה, נוכל להוסיף מעט מקורות הלכתיים שישלימו את התמונה. המשנה האחרונה במסכת גיטין מתארת מחלוקת בנוגע לסיבות שמתירות לגבר לגרש את אשתו (כמובן יש לזכור שאנו מדברים על דינמיקה זוגית של תקופת המשנה, ובימינו גם נשים יכולות ליזום ולהניע תהליכי גירושין, חלילה). לפי בית שמאי מותר לגרש רק כאשר נמצא באישה פגם הקשור לנושא הערוה. לפי בית הלל מותר לגרש גם אם נמצא פגם אחר, לדוגמה "הקדיחה תבשילו". אבל ר' עקיבא אומר דבר שנשמע תמוה מאוד: אֲפִלּוּ מָצָא אַחֶרֶת נָאָה הֵימֶנָּה. דווקא ר' עקיבא שכל כך מאמין בזוגיות, מאפשר לגבר לשבור אותה אם מצא אישה אחרת נאה מאשתו?! אלא נראה שיש להסביר זאת, שלפי ר' עקיבא כאשר הגבר נמצא בדבקות עם אשתו, הוא רואה בה את היופי הפנימי וממילא הוא לא רואה אף אישה אחרת נאה ממנה! ואם הוא מזהה אחרת יפה ממנה - כנראה שהוא כבר לא בדבקות איתה, וממילא הוא יכול לגרש אותה כי מהות הנישואים היא להיות בדבקות מלאה. כמובן יש להדגיש את המובן מאליו - הגירושין אינן הפתרון הנכון (וכמובן שאין כאן המקום לדון במקרי קיצון), בוודאי לא לשיטת ר' עקיבא! אלא שעצם האפשרות לשבור את הגירושין, מאפשרת גם את הבחירה בכל יום מחדש *כן להישאר* בזוגיות, ובמקום לפרק - למצוא את הדרך לחזור אל נתיב הדבקות, וממילא לראות את האישה בתור הנאה ביותר בעולם!בנוסף אנו מוצאים דיון הלכתי בנוגע לקדושתו של ספר שיר השירים, ועל כך אומר ר' עקיבא: חַס וְשָׁלוֹם! לֹא נֶחְלַק אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל עַל שִׁיר הַשִּׁירִים - שֶׁלֹּא תְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם, שֶׁאֵין הָעוֹלָם כֻּלּוֹ כְּדַאי, כְּיוֹם שֶׁנִּתְּנָה שִׁיר הַשִּׁירִים לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁכָּל הַכְּתוּבִים - קֹדֶשׁ, וְשִׁיר הַשִּׁירִים - קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. מגילת שיר השירים היא מגילה שבה שם ה' לא מוזכר, והיא עוסקת בתיאור מערכת יחסים בין הדוד לרעיה בצורה מאוד ציורית, שלא לומר בוטה. ר' עקיבא תופס ששיר השירים היא לא קודש רגיל, אלא קודש קדשים! כיצד יש להבין אמירה זו, ובמיוחד ביחס למגילה כמו שיר השירים? נשים לב: ר' עקיבא משתמש במבנה המקדש, בשביל להמחיש לנו את היחס בין שיר השירים לבין שאר הספרים! במקדש יש את הקודש, זה האיזור המרכזי שבו יש הכלים המעשיים העיקריים במקדש - המנורה, השולחן ומזבח הקטורת. זהו הרובד היותר גלוי ומורגש של המקדש, ושם מתבצעות המצוות היומיומיות. אך ישנו איזור פנימי ומוצנע, שנכנס אליו רק הכהן הגדול ורק פעם בשנה - קודש הקדשים. אבל ברור שזהו הלב של המקדש! זוהי הנקודה של השראת השכינה במקדש! כל מה שקורה בשאר המקדש יונק את משמעותו מהנקודה הזו.כעת נחזור לנמשל - יש את הספרים כולם שמתארים את מערכת היחסים ...

まだレビューはありません