エピソード

  • S1E01 — Vulnerare et trotos : la blessure comme racine

    S1E01 — Vulnerare et trotos : la blessure comme racine
    2026/01/05
    Notre mot vulnérabilité vient du latin vulnerare, blesser, et de vulnus, la blessure. C'est très tard, dix-septième siècle. Le grec n'avait pas ce mot abstrait, mais une famille très concrète : trotos, le blessable ; atrotos, l'invulnérable ; trauma, la blessure elle-même. Le geste de penser la fragilité commence par nommer la peau qui peut être percée.
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    5 分
  • S1E02 — Achille au talon : la blessure héroïque

    S1E02 — Achille au talon : la blessure héroïque
    2026/01/08
    Le premier grand récit d'invulnérabilité occidental est aussi celui de sa limite. Achille, plongé enfant dans le Styx, devient atrotos partout sauf au talon par où sa mère le tenait. Toute l'Iliade est tendue par cette tension : un héros presque invincible que la mort attend en un seul point. La vulnérabilité n'est pas l'opposé de la force, elle en est le revers nécessaire.
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    6 分
  • S1E03 — Pathos et paschein : subir comme structure

    S1E03 — Pathos et paschein : subir comme structure
    2026/01/11
    Le verbe paschein veut dire subir, éprouver, être affecté. Son substantif, pathos, désigne ce qu'on subit. Opposé à poiein, faire, agir. Tout ce qui peut nous arriver est pathos. La passion, la passivité, la pathologie viennent toutes de là. Avant d'être un manque, la vulnérabilité est une structure : exister, c'est être affectable.
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    7 分
  • S1E04 — Astheneia : la faiblesse comme manque

    S1E04 — Astheneia : la faiblesse comme manque
    2026/01/14
    Astheneia, c'est l'absence de sthenos, de force. La faiblesse comme manque, comme défaut de puissance. Le mot est médical avant d'être philosophique : un corps astheneique est un corps qui flanche. Saint Paul, plus tard, le retournera complètement, mais en attendant, la Grèce classique le tient pour un défaut, quelque chose dont le sage doit se garder.
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    6 分
  • S1E05 — Phthartos : tout ce qui naît est corruptible

    S1E05 — Phthartos : tout ce qui naît est corruptible
    2026/01/17
    Le grec oppose deux familles d'êtres : aphthartos, l'incorruptible, l'éternel, le divin ; phthartos, le corruptible, le périssable, le mortel. Nous appartenons sans appel au second registre. Notre vulnérabilité n'est pas un accident réparable, c'est notre rang ontologique. Être corruptible, c'est avoir un début, donc une fin.
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    7 分
  • S1E06 — Ananke et moira : nécessité et destin

    S1E06 — Ananke et moira : nécessité et destin
    2026/01/20
    La pensée grecque distingue deux puissances qui nous contraignent : ananke, la nécessité physique impersonnelle ; moira, la part assignée à chacun. L'une est aveugle, l'autre est personnelle. Toutes deux disent que nous sommes traversés par quelque chose contre quoi nul ne peut. Première figure d'une vulnérabilité cosmique, pas seulement individuelle.
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    7 分
  • S1E07 — Protagoras : l'homme nu, mesure de toute chose

    S1E07 — Protagoras : l'homme nu, mesure de toute chose
    2026/01/23
    Protagoras articule en une seule pensée une triple vulnérabilité humaine. Le mythe de Prométhée dit la nudité du corps, sauvé par les techniques et la politique. La formule « l'homme est la mesure de toute chose » dit la nudité épistémique : aucun absolu accessible. Et son agnosticisme premier sur les dieux ferme la voie à toute révélation salvatrice. L'humain est triplement nu, et il répond par la culture, le logos et la délibération.
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    4 分
  • S1E08 — Socrate : l'ignorance assumée

    S1E08 — Socrate : l'ignorance assumée
    2026/01/26
    Socrate retourne la vulnérabilité en outil philosophique. Quand il dit qu'il sait seulement qu'il ne sait rien, ce n'est pas modestie de façade : c'est exposition délibérée. Il accepte d'être celui qui ne tient rien, qui ne se protège derrière aucun savoir constitué, et c'est de là que part toute son ironie. Première fois qu'une faiblesse épistémique devient un point d'appui.
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    7 分