SESIÓN DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Las comunidades de fe de tradición evangélica por lo general conciben el tema del sacrificio con un especial énfasis en su aspecto vicario. El Sacrificio de Jesús es la piedra angular de su teología de la salvación. De allí derivan también los elementos centrales de su liturgia. En este encuentro nos proponemos analizar el Sacrificio como elemento dinámico de la espiritualidad cristiana. El sacrificio es condición de posibilidad del proceso desarrollo espiritual. Es por eso buscaremos poner de manifiesto aquellos aspectos menos destacados de este tema.

Dr. Bernardo Nante – Vocación Humana. Bernardo Nante es doctor en Filosofía y presidente de la Fundación Vocación Humana y su Instituto de Investigaciones Junguianas. Ha participado en la edición de varios volúmenes de la obra completa de Carl Gustav Jung y ha estado a cargo de la edición castellana del Libro rojo del mismo autor.

Las comunidades de fe de tradición evangélica por lo general conciben el tema del sacrificio con un especial énfasis en su aspecto vicario. El Sacrificio de Jesús es la piedra angular de su teología de la salvación. De allí derivan también los elementos centrales de su liturgia. En este encuentro nos proponemos analizar el Sacrificio como elemento dinámico de la espiritualidad cristiana. El sacrificio es condición de posibilidad del proceso desarrollo espiritual. Es por eso buscaremos poner de manifiesto aquellos aspectos menos destacados de este tema.

Dr. Bernardo Nante – Vocación Humana. Bernardo Nante es doctor en Filosofía y presidente de la Fundación Vocación Humana y su Instituto de Investigaciones Junguianas. Ha participado en la edición de varios volúmenes de la obra completa de Carl Gustav Jung y ha estado a cargo de la edición castellana del Libro rojo del mismo autor.

Viernes 29 de Junio. Un espacio para conversar sobre la fe y la espiritualidad.

Una determinada ética cristiana considera absoluto el valor de la vida por encima de cualquier otro

La eutanasia es un tema incómodo para la ética, quizá por una concepción dogmática e idealizada de la vida y por una imagen trágica de la muerte y del miedo a la nada. Y no debiera ser así porque, si bien la vida no es un valle de lágrimas, tampoco es un jardín de delicias, y porque la buena muerte -ese es el significado etimológico de la palabra- es la consecuencia lógica de la propuesta ética del bien vivir y de la calidad de vida, defendida por todas las filosofías morales.

Participa todo el equipo de REDT.