Dans un monde qui tourne trop vite, la sagesse d'hier peut encore nous éclairer. Bienvenue dans Parole du Coin.

Pour clore notre cycle sur la communication et célébrer le Mois de l'histoire des Noirs, nous nous attaquons à une question de justice fondamentale : Qui tient le stylo qui écrit l'histoire ?

Le proverbe du jour, attribué à Chinua Achebe, résonne comme un avertissement : « Tant que les lions n'auront pas leurs propres historiens, les histoires de chasse glorifieront toujours le chasseur. »

Dans cet épisode, nous voyageons à travers le temps et l'espace pour comprendre le "privilège du vainqueur". Des Bronzes du Bénin pillés en 1897 aux Loyalistes Noirs de la Nouvelle-Écosse, jusqu'aux rives d'Africville à Halifax, nous découvrons comment l'histoire officielle (celle du Chasseur) a souvent effacé la vérité vécue (celle du Lion).

Au programme de cet épisode :

1. 🦁 La métaphore décodée : Pourquoi le chasseur doit mentir pour devenir un héros.
2. 🌍 L'histoire volée : Le cas des Bronzes du Bénin et des Loyalistes Noirs de Birchtown.
3. 🇨🇦 Reportage émotionnel : Une visite au Musée d'Africville qui révèle le fossé entre le "taudis" décrit par la ville et le "foyer" aimé par ses habitants.
4. ✍️ Application personnelle : Pourquoi et comment devenir l'historien de votre propre vie dès aujourd'hui.

Cet épisode est un appel à reprendre la plume. Car si nous ne racontons pas notre propre histoire, quelqu'un d'autre le fera à notre place.

Liens et références :

1. Le Musée d'Africville : https://africvillemuseum.org/
2. Écouter l'épisode 15 (L'écoute active)
3. Écouter l'épisode 16 (Guérir sa parole)

Parole du Coin est un podcast indépendant. Si cet épisode vous a touché, la meilleure façon de soutenir le "Lion" est de le partager.

En ce mois de février 2026, Parole du coin s'arrête sur une vérité profonde issue de la sagesse africaine : « Si ta parole est malade, que tes oreilles soient bien portantes ».

Alors que nous célébrons le Mois de l'histoire des Noirs, nous explorons comment l'écoute peut devenir un acte de justice et un remède aux blessures du passé. Une parole peut blesser, diviser ou effacer l'autre ; mais l'oreille, lorsqu'elle est attentive, possède le pouvoir de guérir.

Rejoignez-nous pour un voyage sonore entre l'Acadie, Haïti et l'Afrique pour redécouvrir l'art de se taire pour mieux se retrouver.

Nous commençons cet épisode en rappelant que le Mois de l'histoire des Noirs est aussi celui de la reconnaissance des récits longtemps étouffés. Parler d'une parole malade aujourd'hui, c'est inviter la réflexion sur la façon dont l'écoute répare ce que le mépris a abîmé.

1. Mouvement I : Diagnostiquer la parole malade

Une parole devient "malade" lorsqu'elle juge avant de comprendre ou qu'elle déshumanise l'autre par un accent ou un statut. Comme le dit la sagesse haïtienne : « Pawòl se zèb : li pouse tout kote » (La parole est comme l'herbe : elle repousse partout).La parole est irréversible, tel un œuf brisé qu'on ne peut ramasser.

1. Mouvement II : L'oreille comme remède

Ce sont les oreilles qui guérissent la bouche. L'écoute permet de prendre conscience de l'impact réel de nos mots, souvent perçus comme anodins par celui qui les prononce, mais vécus comme des murs par celui qui les reçoit. Amadou Hampâté Bâ nous rappelle que la parole est comme la pluie : sans une terre (une oreille) préparée, elle se perd.

1. Mouvement III : Guérir en communauté

De la "palabre" africaine sous le baobab au "lakou" haïtien, les cultures nous enseignent la patience et le respect du silence. En Acadie, les contes et les veillées sont devenus des espaces pour soigner une langue longtemps menacée.

Comment nos paroles habitent-elles nos groupes WhatsApp, nos familles et nos associations ? Guérir notre parole, c'est oser dire « je me suis trompé », arrêter les blagues humiliantes et choisir des mots qui relèvent au lieu d'écraser.

1. Frantz Fanon sur la déshumanisation par le langage.
2. Amadou Hampâté Bâ sur la réceptivité de la parole.
3. Jean Price-Mars sur la reconstruction par la voix.
4. Aimé Césaire sur le contact avec le réel.
5. Deux sons de "The Mini Vandals featuring Mamadou Koita and Lasso"

1. Site Web : paroleducoin.ca
2. Instagram : @paroleducoin

Merci à Podcast NB pour leur soutien.

Dans cet épisode de Parole du coin on quitte la simple résilience individuelle de https://www.paroleducoin.ca/ – avec le proverbe « La plante des pieds ne connaît pas les nausées » – pour entrer au cœur d’un autre défi : l’écoute. À partir du proverbe acadien « Il n’y a pas plus sourd que celui qui ne veut pas entendre », on explore comment notre ego, nos préjugés et notre orgueil peuvent nous rendre sourds, même quand nos oreilles fonctionnent très bien.​

En s’inspirant des sagesses acadiennes, africaines et haïtiennes, l’épisode montre que la vraie surdité est volontaire : c’est refuser d’entendre l’autre, refuser d’ouvrir un coin du couvercle pour laisser entrer une vérité qui dérange. On traverse ensemble trois mouvements : l’anatomie de cette surdité volontaire, le rôle de l’écoute dans nos communautés (du lakou haïtien aux veillées acadiens, en passant par la parole des anciens en Afrique), puis quelques pistes concrètes pour pratiquer l’écoute empathique au quotidien.​

Avec des références à Antonine Maillet, Aimé Césaire, Amadou Hampâté Bâ et à la sagesse biblique qui invite à être « prompt à écouter, lent à parler », cet épisode devient une invitation à faire de 2026 une année de dialogue plutôt que de monologues. Un épisode pour celles et ceux qui veulent apprendre à tendre vraiment l’oreille : envers leurs proches, leurs communautés, et eux-mêmes.​

1. 00:00 – Introduction

Retour sur l’épisode 14 et présentation du proverbe acadien : « Il n’y a pas plus sourd que celui qui ne veut pas entendre ». Mise en lien entre résilience (les pieds) et écoute (les oreilles).​

1. 03:00 – Mouvement I : L’anatomie de la surdité volontaire

Surdité comme choix, non comme handicap : rôle de l’ego, de l’orgueil et des préjugés. Références à la sagesse acadienne, au créole haïtien et à des proverbes africains sur la parole et l’humilité.​

1. 08:30 – Mouvement II : L’écoute en communauté

L’écoute comme pratique collective : le lakou haïtien, les palabres africaines, les cuisines et veillées en Acadie. Citations sur le rôle des anciens et la solidarité comme fondation de la vie communautaire.​

1. 14:30 – Mouvement III : L’art de tendre l’oreille

Pistes concrètes : se taire, écouter empathiquement, questionner plutôt que juger, valoriser les silences, « apprendre le créole de l’écoute ». Lien avec une lecture plus stoïcienne de l’effort d’écoute.​

1. 20:30 – Conclusion

2026 comme année du dialogue : l’écoute comme acte courageux, aussi important que l’action. Invitation à choisir entre la grotte de l’isolement et la construction de ponts par une écoute vraie.​

Résilience, écoute, Acadie, Haïti, Afrique, proverbes, communauté, spiritualité, ego, dialogue, Amadou Hampâté Bâ, Aimé Césaire, Antonine Maillet.