Honens Dharma: keine Macht dem „schlechten Karma“

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Honens Dharma: keine Macht dem „schlechten Karma“

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このコンテンツについて

Nachdem wir uns in den letzten drei Folgen mit dem Dharma der Drei Sutren des Reinen Landes beschäftigt haben, schauen wir uns nun den Dharma von Honens wichtigstem Buch mit seinen Kerninhalten an, dem „Senchaku Hongan Nenbutsushû“ (dt. „Textsammlung über das im Hauptgelübde ausgewählte Nenbutsu“). Honen war der erste einer Reihe von buddhistischen Mönchen in Japan, die die buddhistische Lehre radikal revolutionierten. Die buddhistische Kernlehre von Ursache und Wirkung, dass nämlich gutes Karma eine gute Wirkung hat und schlechtes Karma eine schlechte Wirkung, wurde im Mittelalter zur Ausübung von weltlicher Macht missbraucht: das Leben der „einfachen“ Menschen in Armut und Elend wurde auf schlechtes Karma in vorherigen Leben zurückgeführt und als Rechtfertigung für Unterdrückung und Diskriminierung benutzt. Auch Widerspruch gegen die Obrigkeit bedeutete „schlechtes Karma“, das in die buddhistische Hölle führte. Honen änderte dies radikal, indem er eine Trennung der buddhistischen von der weltlichen Ebene, also von Karma im rein religiösen Sinne und guten Taten im menschlichen Miteinander, vollzog. Selbst heute noch gibt es auch im Buddhismus manchmal hohe Anforderungen, dass man sich ändern und bestimmte Ansprüche erfüllen muss. Dies verursacht vielen Menschen Stress. In buddhistisch-religiöser Hinsicht ist aber das Nenbutsu, das Aussprechen des „Namu Amida Butsu“, das einzige gute Karma, das man braucht. Es ist für alle Menschen ohne Ausnahme machbar.“