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[German] Die Magie des Omkara: Die drei Bewusstseinszustände.

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[Preview books] [Borrow books] [Pause] In der vorherigen Episode haben wir darüber gesprochen, wie die Menschen des alten Indiens das Konzept des Bewusstseins betrachteten. Als konkretes Beispiel hatte ich eine der Upanishaden ausgewählt, nämlich die 'Mandukya-Upanishad'. Die Mandukya-Upanishad ist ein Teil des Atharva-Veda.Diese kurze Upanishad erklärt, wie sich die Höchste Wirklichkeit in den vier Zuständen des Bewusstseins manifestiert. Sie bezeichnet diese Höchste Wirklichkeit als 'Omkara'. Sie identifiziert die vier Bewusstseinszustände als Jaagrata, Svapna, Sushupti und Turiya.Diese Zustände existieren in den unzähligen Formen, die Omkara angenommen hat. Wie wir bereits früher besprochen haben, ist dies durchaus möglich, weil Omkara Raum und Zeit transzendiert. Die verschiedenen Formen Omkaras sind die Lebewesen, die sich im gesamten Universum ausbreiten. Da diese Formen den Gesetzen von Raum und Zeit unterliegen, können sie sich zu einem bestimmten Zeitpunkt immer nur in einem einzigen Zustand befinden.In dieser Episode werden wir die ersten drei dieser vier Zustände kennenlernen. Der allererste Zustand ist der Wachzustand oder der als 'Jaagrata' bezeichnete Bewusstseinszustand. In diesem Zustand tritt das Lebewesen mit der Außenwelt außerhalb seines Körpers in Wechselwirkung.Es benutzt seine fünf Sinnesorgane, wie Augen und Ohren, um Informationen aus der Außenwelt zu sammeln. Anschließend verarbeitet es diese Informationen mithilfe seines Geistes, seines Intellekts, seines Ich-Gefühls und seiner anderen geistigen Fähigkeiten.Nachdem die Informationen verarbeitet worden sind, benutzt der Körper seine fünf Handlungsorgane, wie Hände und Beine, um mit diesen äußeren Objekten zu interagieren. Die fünf Lebensenergien, wie Prana, unterstützen während dieses Vorgangs Körper und Geist.Im Wesentlichen ist Jaagrata der Bewusstseinszustand, der sich mit den grobstofflichen Objekten außerhalb des Körpers befasst.Die Upanishad beschreibt ihn folgendermaßen.Wie betrachtet die Neurowissenschaft diesen Zustand?In der Terminologie der Neurowissenschaft wird dieser Zustand als Access Consciousness bezeichnet. Die Neurowissenschaftler wissen bereits eine ganze Menge darüber, wie Körper und Gehirn diese Form des Bewusstseins verarbeiten.Im Gehirn gibt es verschiedene spezialisierte Bereiche, die die Informationen verarbeiten, welche von den äußeren Sinnesorganen eintreffen. Nachdem diese Informationen verarbeitet worden sind, entscheidet das Gehirn anhand der eingegangenen Informationen, des aktuellen Zustands des Gehirns sowie der Bewertungen seiner verschiedenen Entscheidungszentren, welche Handlung ausgeführt werden soll. Schließlich aktiviert es bei Bedarf die motorischen Bereiche des Gehirns, damit die äußeren Handlungsorgane die entsprechenden Tätigkeiten ausführen.Die Upanishad spricht vom zweiten Bewusstseinszustand, der als 'Svapna' oder Traumzustand bezeichnet wird. Er ähnelt dem Wachzustand in vieler Hinsicht, mit dem Unterschied, dass sich das gesamte Geschehen innerhalb des Geistes abspielt.Anstelle äußerer grobstofflicher Objekte gibt es feinstoffliche Objekte, die vom Geist selbst erschaffen werden. Anstelle der grobstofflichen Sinnesorgane gibt es feinstoffliche innere Sinne, die ebenfalls vom Geist erschaffen werden. Diese inneren Sinne wirken auf die vom Geist erschaffenen Objekte ein und erzeugen Ergebnisse, die ebenfalls vom Geist selbst hervorgebracht werden.So wie ein Mensch im Wachzustand mithilfe seiner Körperorgane und seiner geistigen Fähigkeiten äußere Objekte erlebt, erlebt auch die im Traum erschaffene Person die innerhalb des Traums erschaffenen Objekte. Zwischen der äußeren Welt und der im Traum erschaffenen inneren Welt besteht eine enge Ähnlichkeit.Die Upanishad beschreibt ihn folgendermaßen.Auch die Neurowissenschaft betrachtet diesen Zustand weitgehend auf dieselbe Weise. Der Unterschied besteht lediglich darin, dass sie anstelle der abstrakten Begriffe der Upanishad auf bestimmte Bereiche des Gehirns Bezug nimmt.Nach Auffassung der Neurowissenschaft wird die Traumwelt vollständig vom Gehirn erschaffen. Sie entsteht als Ergebnis zufälliger (Random) Wechselwirkungen zwischen den verschiedenen Erinnerungen, die bereits im Gehirn gespeichert sind.Abgesehen davon, dass die Objekte vom Geist erschaffen werden, bleibt alles andere weitgehend wie im Wachzustand. Dieselben Verarbeitungsbereiche des Gehirns arbeiten weiter, doch die physischen Sinnesorgane und die Handlungsorgane werden dabei nicht aktiviert.Die Upanishad spricht vom dritten Bewusstseinszustand, nämlich 'Sushupti' oder Tiefschlaf. Nach der Upanishad reagiert das Bewusstsein in diesem Zustand weder auf die Außenwelt noch erlebt es Träume.Da weder von äußeren Objekten noch von den vom Geist erschaffenen Objekten irgendwelche Informationen eintreffen, findet auch keine Verarbeitung solcher Informationen statt. Die Upanishad sagt, dass es in...
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