Los críticos —incluso los más superficiales— de la Inquisición denuncian, con justicia, los crímenes de la Iglesia Católica. Crímenes que, por cierto, no pueden ser reducidos a un puñado de sacerdotes perversos que orquestaron, en las oscuridades, la aniquilación sistemática de pueblos originarios: nada de eso. Fueron crímenes, teológicamente, fundamentados. En venerables padres de la Iglesia, en decretos oficiales de papas y concilios eclesiásticos que condujeron la destrucción de religiones consideradas heréticas o paganas. Pero la invasión de la Cruz supuso un trabajo previo, sustancial, clave. La conquista monoteísta del Dios cristiano requirió una transformación onto-teológica de la figura del demonio: debió pasar de ser un ente particular a un espíritu universal capaz de poseer al humano y conducirlo contra el proyecto de Dios desde el pensamiento y la carne. Los laboratorios teológicos monásticos hicieron esa tarea, propia de intelectuales orgánicos, diseminada en el espectáculo de artistas, pintores y poetas. Un marketing espectacular sirvió para popularizar y subir a escena a un Satán capaz de doblar la imagen real del Estado suministrando una tecnología de control social que adquirió escala mundial: la caza y tortura del enemigo.
Sobre estos temas, compartimos en este nuevo episodio del podcast secciones de la saga "El amigo, el enemigo, el (in) diferente: política espeluznante y satanización de la alteridad" que estamos trabajando en el blog espectral.