CAMILLE CLAUDEL · 5 · 答えなき鏡

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パリのロダン美術館、別の男性の名を冠した一室に、《成熟》は今なお展示されています。この物語の始まりとなった、あの彫刻です。老いに引きずられていく男、跪いて彼を引きとめようとしながらも叶わぬ若い女。作者はカミーユ・クローデル。異論の余地なく、資料上の曖昧さもなく、まぎれもなく彼女の作品です。それでもなお、その作品は彼の壁の上に息づいています。彼女が生前ついぞ分かち合えなかった栄光への、永遠の付属物として。これが第一の鏡です。作者が疑いようもないときでさえ、ロダンの名は依然として、カミーユが世に存在するための天井であり続けているのです。第二の鏡は、より古く、より未解決のままです。一九八八年に、ある歴史家が《サクンタラー》の手と、ロダンの署名のみを持つ作品群の手について投げかけた問いは、私たちが置き去りにしたそのままの場所に留まっています。それを閉じる決定的な文書は存在しません。ロダン美術館は、一世紀以上前に署名されたとおりの帰属を維持しています。別の歴史家たちは、助手が署名なしに彫り上げるこの「プラティシエンヌ（実作者）」の仕組みこそが、個人の作者性が記録に残ることを構造的に不可能にしたのだと主張し、それゆえ証拠の不在は不在の証拠ではないと訴えます。第三の、より慎重な声は、両陣営にとって居心地の悪いことを唱えます。もしかすると法医学的な答えは永遠に存在しないのかもしれない、なぜなら十九世紀の工房そのものが、その問いを問えないように設計されていたのだから、と。一九四三年十月十九日、カミーユ・クローデルは、ドイツ占領下のフランスで、モンドヴェルグの精神病院で亡くなりました。誰一人、遺族が彼女の遺体を引き取ろうとはしませんでした。彼女は病院の墓地の中の個人墓に葬られました。誰も維持費を払わなかった一区画です。その使用権が切れると、遺骨は共同墓地へと移されました。今日、彼女が眠る場所を示す物理的な場所は存在しません。ここに、いかなる数字も単独では支えきれない一点があります。カミーユは、世界が自分を完全に忘れ去るのだと、自分の名は散逸した作品と墓なき肉体とともに消えていくのだと確信して死んでいきました。彼女は知りませんでした。数十年の後、フランスでの回顧展が彼女の書簡を掘り起こし、散り散りになった作品の目録を再構成し、そしてついにはノジャン＝シュル＝セーヌ——幼い頃、母が家に入れてくれないために小屋で粘土をこねていた町——に、彼女の名を冠した美術館が建つことになるのだと。彼女は、今日の私たちが手にしている確信を得ぬまま死んだのです。彼女の名は確かに生き延びた、という確信を。彼女が何より聞きたかったはずのただ一つのことを、彼女は知るに至りませんでした。彼女がモンドヴェルグから書き送り、死後数十年を経て公刊された手紙の中に、応えのないまま三十年の訴えを凝縮した一行があります。ほんの数えるほどしか訪ねてこなかった弟に宛てたものです——私は狂ってなどいません、あなたはよくご存じでしょう。この言葉が生前の彼女の運命を変えることは、ついにありませんでした。今日、それはおそらく、彼女が最も記憶される一文となっています。そうして、いまだどの記録文書も解決できない問いが残ります。もし明日、法医学的分析が、今日アウグスト・ロダンの署名のみを帯びる傑作の数々を、カミーユ・クローデルの手が形づくったと確証したなら、それは誰が記憶されるに値するのかを変えるでしょうか。それとも美術史はすでにあまりに古く、その美術館と目録の中であまりに制度化されていて、一世紀を経て自らを正すことなどできないのでしょうか。十九世紀の芸術家の工房は、匿名の手から公の偉大さを生み出すあらゆる仕組みと同じように機能していました。誰かが署名し、誰かが彫り、そのうちの片方だけが歴史に刻まれるのです。この歯車が回るのに、個人の悪意など必要ありませんでした。ただ、誰が鑿を握っているのかを誰も問わないことだけが必要だったのです。...

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