Neste episódio sobre o Código de Hamurabi, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira fazem considerações políticas muito pertinentes, e a seguir reflectem sobre levar crianças ao futebol. Dedicam-se a encontrar a lição moral de certas histórias e ficam rabugentos quando se fala de regras para contactar outras pessoas através do telemóvel. Lamentam o discurso da comunicação social sobre os defuntos e alertam para a existência de frigideiras assassinas. No fim, recordam uma rábula sobre uma claque bem comportada.

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Neste episódio sobre geometria não euclidiana, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira falam de neurologia e de fruta. Mas sobretudo de fruta. No fim, recordam um sketch com fruta podre.

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Neste episódio sobre as 95 teses de Lutero, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira recordam os momentos mais românticos do 25 de Abril. Além disso, reflectem longamente sobre uma série que nenhum deles viu, a invenção do high five, restauração chico-esperta e excelentes ódios. No fim, evocam uma rábula passada numa agência de publicidade.

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Neste episódio sobre a segunda lei da termodinâmica, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira condenam, com justo azedume, os títulos jornalísticos que contêm perguntas, os açambarcadores de produtos e os poetas da calamidade que descobriram beleza no apagão. Repudiam o modo como a imprensa designa as vítimas de certos crimes. Cobrem de acrimonioso escárnio a prática do auto-elogio fúnebre. Recordam vários Papas, incluindo um que desenterrou duas vezes outro Papa. Fazem a habitual incursão na saúde intestinal de José Diogo Quintela. No fim, recordam a gravação de uma rábula em que duas pessoas se irritam por causa da frase “Jesus Cristo é o Senhor”.

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Neste episódio sobre a terceira guerra púnica, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira estão num lugar de vulnerabilidade e é aí que aproveitam para debater romantismo e bricolage. Depois, passam a estar num sítio de mágoa, a partir do qual lamentam o abuso do advérbio então. Logo a seguir, instalam-se no território da dúvida, onde reflectem sobre as diferenças entre ténis e padel. De repente, dão por si na zona de conforto, mas saem imediatamente, pois é mal frequentada, e dedicam-se a falar da guerra de Tróia como se fossem o major-general Agostinho Costa, o major-general Carlos Branco e aquele outro major-general que também fala na televisão sobre guerras mas cujo nome não nos ocorre agora. No fim, recordam um sketch sobre um empresário do lusco-fusco.

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Neste episódio sobre o tempo e a memória em Marcel Proust, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira revoltam-se contra certos urinóis, examinam a representação do vomitado na arte medieval e celebram a popularidade da expectoração lusitana no estrangeiro. Apresentam argumentos irrefutáveis que põem em causa tanto a sabedoria do rei Salomão como a de Cristóvão Colombo. Penitenciam-se por tratarem o ChatGPT com rispidez e depois comparam o segundo filme do Top Gun com o primeiro filme do Top Gun. No fim, recordam um sketch em que o Messias experimenta vários recursos estilísticos.

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Neste episódio sobre tomografia axial computorizada, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira falam acerca de toxicodependência na segunda guerra mundial, alcoolismo na segunda guerra mundial, azar na segunda guerra mundial e borbulhas no rabo. Recordam ainda os tempos áureos da hipocondria e recomendam a certas celebridades que experimentem uma coisa nova que é pagar por bens e serviços. No fim, recordam a gravação de um sketch em que um profissional de saúde embirra com outro profissional de saúde.

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Neste episódio sobre empirismo inglês do século XVII, Miguel Góis, José Diogo Quintela e Ricardo Araújo Pereira reflectem sobre o sono do Papa, snobismo rodoviário e cães que se melindram com piadas. Orçamentam os estragos que um vídeo de um minuto da autoria de Joana Marques poderá ter causado a dois cantores. No fim, recordam um sketch em que uma senhora pergunta as horas a um sociólogo amador e ele responde “o que tu queres sei eu”.

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