天の恵みに手を開く～御国の三つの景色～（マタイの福音書6章10節）
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天の恵みに手を開く～御国の三つの景色～（マタイの福音書6章10節）
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序）「御国が来ますように」を教会の中心に据えて
・福音のメッセージは「私たちを(死後の)天国に入れてください」という方向性ではなく、この世界全体が、神様の祝福にあずかり、人の罪によって歪んだ世界が贖われて新しくされる(＝神の国の成就)ことに中心がある。教会は「天国の待合室」ではなく「神の国の出張所」である。
１）「雨」にもいろいろあるように
・マタイの福音書では「神の国」という言葉より「天の御国」という言葉が目立つ。これは「神」という言葉を避けたユダヤ人に配慮した表現？
→それではマタイの福音書 6 章 33 節や 19 章 23～24 節が説明できない。
・「神の国」と「天の御国」は似ていて、重なるところはあるが違う強調点をもっている。マタイはさらに「父の御国」という用語も使う。
・「神の国」という大きなカテゴリーの中に「天の御国」、「父の御国」、狭い意味での「神の国」という使い分けがある。
２）「種」「花」「花園」～主の祈りで祈ること～
・種：天の御国は、天にある王としての権威の総体、神様の主権を指す。
・花：（狭い意味での）神の国は、天の王権が「地上」で実態を伴った状態。
・花園：父の御国は、キリストの再臨によって完成される世界。
・主の祈りの「御国」の直訳は「あなたの国」で、文脈上「父」と「天におられる方」の 2 つにかかる。
→「父の御国が来ますように」＝再臨によって起こる世界の完成を祈る。
→「天の御国が来ますように」＝天の王座と「今・ここ」の私たちが「つながりますように」という祈りである。
３）ダニエル書が教える「天の御国」とのつながり方
・ネブカドネツァル王が獣から人間に戻るところで、ネブカドネツァル王が「天の御国」を悟る。いま、目の前の現実がどうであれ、天の御国は、変わらずにずっとあり、すべてを包んでいる。
・「天の御国が近づいた」はタイミングの接近という意味ではなく「天の御国」は遠い所ではなく、いつでも、あなたの真上にあるということ。
・天の御国が来る（＝天の御国とつながる）条件は「へりくだって身を低くする」こと。これは福音書で「心の貧しい者」と描かれる。
・「心の貧しさ」は精神的貧困や、自己肯定感の低さではない。
結）手を開いて、恵みを数える祈りへ
・私は恵みを忘れて、自分の手柄の有無、自分の過去を握っていないか。