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《路加福音》系列第六十讲：你的财宝在哪里，你的心也在那里！（路12：22-34）

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概要

 # 从忧虑到信靠：耶稣对财富与天国的教导## 引言耶稣在讲述“无知财主”比喻后继续深入探讨财富与生命的课题。他并非不关心日常困境，而是将属天真理具体应用于现实生活——包括饮食、衣着、人际关系等各方面忧虑。## 一、忧虑揭示内心偶像耶稣对门徒说：“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。”（路加福音12:22-23）这道理世人也能明白：健康胜于财富。但耶稣进一步以乌鸦为例：连不洁净的飞鸟神都养活，何况祂珍视的人？### 忧虑的本质是偶像崇拜在马太福音中，这段教导前耶稣明确指出：“一个人不能侍奉两个主……不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（马太福音6:24）忧虑吃什么、穿什么背后，实则是侍奉金钱的表现。耶稣将日常忧虑提升到属灵高度——忧虑暴露了我们并未真正敬拜神。### 情绪是内心的真实镜子理性可能自欺，情绪却显明真相。当冲突爆发时无法抑制的愤怒，或对名声、认可的过度焦虑，都揭露了内心深处的依附。每一次情绪波动都是检视内心的机会：究竟什么在牵动我的感受？那往往就是隐藏的偶像。忧虑不限于物质层面，也包括精神、情感、身份认同与人际关系。青少年追求同伴认可、成人看重社会评价，这些都可能成为替代上帝的偶像。## 二、优先寻求神的国耶稣以百合花为例：所罗门最荣华时的装扮不及野花一朵。受造界的短暂美丽尚得神精心装饰，何况按神形象所造的人？### 两种生活焦点的对比“这都是外邦人所求的”（路加福音12:30）——未信者将盼望寄托于可见世界：饮食、衣着、居所、车辆。但神子民应有不同焦点：“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路加福音12:31）### 何为“求神的国和神的义”？这意味着价值观的根本转变：不再以世界标准判断美丑善恶，而是寻求神国度的标准。世界通过媒体、教育、社交网络传递的价值观常与神国对立。基督徒需要不断回归圣经视角，以神的眼光审视万事。例如对待财富：世人焦虑积累，神却说生命胜于饮食。当我们不为物质过度忧虑时，就开始以天国价值观生活。耶稣来到世界，正是要将神国实现在人间，对抗那“世界之王”灌输的扭曲价值体系。## 三、财宝与心的归属耶稣说：“你们要变卖所有的周济人”（路加福音12:33），这不是要求绝对贫穷，而是挑战我们对资源的支配方式。无知财主的问题不在拥有财富，而在他打算用财富满足自我，完全无视神。### 财富本身非罪，贪心才是根源圣经从未谴责财富本身，而是警告贪心的危害。耶稣的教导挑战我们将资源用于神国——周济穷人、支持事工、分享恩赐。若赚钱只为自我享乐，实际是将自己或舒适生活奉为偶像。### 积攒永恒的财宝“为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”（路加福音12:33）——这是地上与天上两种财宝的对比。地上财宝会朽坏、被偷窃；天上财宝则存到永远。积攒天财不限于金钱奉献，而是将整个生命——时间、才能、资源——按神心意管理。耶稣总结道：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（路加福音12:34）当我们被金钱捆绑，心也随之受困。神赋予我们管家职分，管理一切托付，最终用于神国拓展。## 结语：活出分别的生命保罗在哥林多后书指出：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4:18）这清晰展现了天国价值观：世界看重可见的饮食衣着，神却看重永恒领域。世界眼中的痛苦可能是神国的荣耀；世人追求的可能是神看为虚空的。基督徒在世人眼中可能显得“愚拙”——优先他人需要、投入时间服侍、追求属天奖赏而非世俗成功。但这正是智慧的体现。成圣生活必然带来分别。当信徒相聚时，应更多谈论属天之事，彼此鼓励追求神国价值，而非沉溺世俗话题。唯有共同培养属天思维，才能抵御世界洪流，做基督精兵，活出在地如天的生命见证。让我们在每天选择中操练：不再被忧虑奴役，转而信靠供应之主；不以世界标准衡量价值，而以神国视角看待资源；不积攒地上会朽坏的，而投资永恒国度。如此，忧虑让位给信靠，自我中心转向神国优先，我们便真实经历“先求他的国和他的义”所带来的自由与丰盛。
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