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《路加福音》系列第六十三讲：悔改吧，何必灭亡？！（路13：1-9）

《路加福音》系列第六十三讲：悔改吧，何必灭亡？！（路13：1-9）

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概要

 引言：每个选择都有代价上一次我们谈到跟随耶稣要付代价——包括家庭关系中的张力与挑战。然而，不跟随主是否就不用付代价？并非如此。每个选择都伴随着相应的代价。我曾遇到一位姐妹，她因孔子学院项目来到美国，期间信主并带孩子生活了几年。项目结束后她必须回国，行前面临一个选择：回国后要不要继续聚会？若聚会，可能面临被举报的风险；若不聚会，则要付出属灵生命停滞、远离神的代价。她还需要选择去三自教会还是家庭教会——前者安全却容易让人停留在“周日基督徒”的舒适里，后者虽可能遭遇不便甚至逼迫，却能让信仰扎根成长。最终她选择了能够让她生命成长的家庭教会。感谢主，后来她告诉我聚会情况良好，校园里甚至有地下查经小组。这个例子告诉我们：**信仰之路从来不是“无代价”的**。你以为跟随主要付代价，但不跟随的代价更大——是生命的枯萎，是永恒的失落。耶稣在讲述完跟随的代价后，总结说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”今天我们就来思考这句话对我们每个人的意义。一、不要自以为义：灭亡的警告是给每个人的有人告诉耶稣，彼拉多杀害了一些正在献祭的加利利人。耶稣反问：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:1-3）接着他又提到西罗亚楼倒塌压死十八个人的事件，同样说：“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:4-5）耶稣两次强调同样的结论，直指人心中的自以为义。人总倾向于认为遭遇灾祸的人是因为罪有应得，而自己平安无事就代表神认可自己。但耶稣彻底推翻这种逻辑：**不要用别人的遭遇来评判他们，而要因这些事件反省自己**。灭亡的警告不是只给“那些犯罪的人”，而是给每一个尚未悔改的人。这里的“灭亡”不仅指肉身的死亡，更指向永恒的审判。正如《以西结书》所说：“主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们……你们何必死亡呢？”（结18:30-32）**悔改始终是针对自己的，不是用来衡量他人的标尺**。二、悔改的真义：得罪神，而不仅仅是认错很多人误以为悔改就是“认个错”，但不信主的人也会认错。圣经所指的悔改，核心在于认识到自己**得罪了神**。大卫在《诗篇》51篇的忏悔中说道：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”（诗51:4）他没有仅仅说“我得罪了乌利亚或拔示巴”，而是看到罪最终是面向神的背叛。这也让我们想起约瑟面对诱惑时的回应：“我岂能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）**真正的悔改始于意识到：我们的每一个罪，首先且根本上是得罪了神。**靠自己我们无法脱离罪，否则耶稣就不用来了。整个旧约的历史显明，人无法靠自我努力达到圣洁，因此神应许要赐人“新心和新灵”（结36:26）。这预表了耶稣所要成就的救恩——他来，正是要拯救我们脱离罪的权势，使我们能真正活出悔改的生命。三、结果子：真实悔改的标记紧接着，耶稣讲了一个比喻：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着……管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”（路13:6-9）在旧约中，葡萄园和无花果树常象征神的百姓（参赛5:7；耶8:13）。这个比喻是对神子民讲的，提醒我们：**悔改不是信主那一刻的一次性举动，而是持续一生的生命状态**。神期待祂的百姓结出果子。什么是果子？不仅是外在的事工，更是内在属灵性情的改变，即“圣灵所结的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22-23）。这些品格反映出基督的形象在我们里面的成长。正如施洗约翰所说：“要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）四、神的忍耐与审判的严肃性比喻中，主人三年来找果子，都找不着，想要砍掉。这显明神的忍耐是有限的，祂给我们时间，但并非无限期宽容。管园的请求再给一年，加以松土施肥，体现了神额外的恩典与栽培。祂通过生活中的各种环境——包括服事、人际关系甚至艰难——来修剪、塑造我们，帮助我们成长。然而，结尾的话十分严肃：“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”**不结果子的生命，最终面临被砍下的审判**。...
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