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《路加福音》系列第二十五讲：人们都说你们好的时候，你们就有祸了！（路6：17-26）

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 引言：新社群的规则上一次我们讲到耶稣拣选了十二个门徒。当这个新的community（社群）组建之后，耶稣做了一件非常重要的事情——颁布这个社群的规则和守则。今天我们要来看登山宝训（或称平地宝训），特别关注作为基督门徒的新群体应该是怎样的一群人。路加福音这段经文与马太福音的登山宝训有所不同。路加更多地对比世界的规则、世界的价值观与基督徒的价值观，展现两者本质的区别，甚至是完全相反的。正如路加在这段经文结尾所说："人都说你们好的时候，你们就有祸了。"这句话虽然听起来刺耳，却清楚地表明：作为基督门徒的社群，我们的价值观与世界所认为的"好"完全不同。今天我们从三个方面来看这段经文：第一，耶稣的能力来源于神而不是人；第二，属灵的祝福来自于神而不是人；第三，我们要寻求神的荣耀而不是人的荣耀。一、能力的来源：从神而来路加福音6章17-19节记载，耶稣和门徒下山后，站在一块平地上，许多门徒和百姓从各处来，要听耶稣讲道，也盼望得到医治。这里有两个重点：他们想明白神的话，也期待疾病得医治。神的百姓来到神面前，最主要的是要听神的话。因为神的道可以建立我们、更新我们、医治我们。虽然耶稣也医病赶鬼，但祂来到世界最主要的目的不是医病赶鬼，而是传讲神国的道。19节作为小结说："众人都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医好了他们。"这清楚地表明，耶稣所做的一切都有一个能力的来源。这给我们今天的教会一个重要的反思：当我们做社会关怀、社会公益时，有没有带着神的能力在做？二、属灵的祝福：从神而来正确解读经文的重要性从20节开始，耶稣讲了著名的"四福四祸"。这里我们要特别注意：读经不仅要熟悉圣经，更要正确地解读经文。魔鬼在试探耶稣时也引用圣经，圣经本身是神的话没有问题，但问题出在对圣经的解读、上下文和背后的动机。许多异端甚至异教都基于圣经产生，他们对圣经很熟悉，但解读有问题，反倒引向灭亡。摩门教和耶和华见证人就是例子。他们引用圣经时，讲的词汇都一样——耶稣、基督、救恩、耶和华神。但当你深入了解，就会发现他们对这些词汇的理解与正统信仰完全不同。同样的词，但信的主不是同一位主。因此，我们在解经时一定要回到圣经的总原则，回到文本、处境和上下文中，去看耶稣到底在说什么，而不能想当然地罗列经文。四福的真义当耶稣说"你们贫穷的人有福了"、"饥饿的人有福了"、"哀哭的人有福了"时，祂在说什么？这些真的是指没有钱的人、饿肚子的人、天天哭的人有福吗？不是的。耶稣是在引用以赛亚书61章。以赛亚书61:1-2说："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（原文：贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。"在旧约中，"贫穷的人"、"伤心的人"、"被掳的人"、"被囚的人"都是统称，指向神的百姓，指向整个以色列民族的属灵状态。他们被掳、没有自己的国家、被异族统治、被压迫，在灵里是贫穷的。这个伤心不是指情绪低落，而是因亡国、被掳而伤心。当耶稣讲登山宝训时，祂在说："以色列，我来了！我要开始反转你们的历史。"这些形容词都是形容当时的听众——在耶稣时代，以色列人仍处于被掳、被囚的状态，等待救主。耶稣在宣告：我就是弥赛亚，我要把福音带给你们。你们被掳的，现在可以因福音得到释放、得到富足。马太福音用了"灵里贫穷"这个精准的词，表明这不是指经济上的贫穷，而是属灵的贫穷。这些词都不是字面意义，而是指向罪的捆绑、罪的掳掠。耶稣来了，给你自由，医治你在罪中痛悔伤心的心灵。因此，登山宝训指向的是属灵的祝福，而不是属世的祝福。第四福：为义受逼迫第四福特别重要："人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。"但这里有个前提：不是随便被逼迫都有福，而是为义的缘故、为耶稣的缘故受逼迫才有福。耶稣说："当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。"这里用了命令语气——这是登山宝训中唯一命令我们要做的事：欢喜跳跃，要喜乐。真正拥有属灵祝福的人，必定是带有喜乐的人。不管处境多么糟糕，没有人能夺走他里面的喜乐。一个真正的基督徒，其属灵品格就是：...
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