エピソード

  • கல்வெட்டு

    கல்வெட்டு
    2026/09/12
    தமிழகக் கோயில் சுவர்கள், அதிட்டானங்கள் மற்றும் பாறைகளில் வெட்டப்பட்ட கல்வெட்டுகள் வெறும் வரலாற்றுப் பதிவுகள் மட்டுமல்ல; அவை அன்றைய சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சட்ட நடைமுறைகளின் நேரடி ஆவணங்களாகும்.தமிழக வரலாற்றையும் கோயில் நிர்வாகத்தையும் மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் 3 முதன்மையான கல்வெட்டுகள்:1. உத்திரமேரூர் கல்வெட்டு (காஞ்சிபுரம்) — சோழர் காலம்முதலாம் பராந்தக சோழனின் (கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த இக்கல்வெட்டு, பழங்கால உள்ளாட்சி மற்றும் தேர்தல் ஜனநாயகத்தின் தலைசிறந்த ஆவணமாகும்.குடவோலை முறை: கிராம சபையின் வாரிய உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க 'குடவோலை' என்ற தேர்தல் முறை பயன்பட்டது.தகுதிகள் & தகுதியின்மை: தேர்தலில் நிற்க நில உரிமை, வயது வரம்பு (35-70), வேத-சாஸ்திர அறிவு ஆகியவை தகுதிகளாக இருந்தன. ஊழல் செய்தவர்கள், கணக்கு காட்டாதவர்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவினர்கள் தேர்தலில் போட்டியிடத் தடை விதிக்கப்பட்டது.வாரிய ஆட்சி: ஏரி வாரியம், தோட்ட வாரியம், பஞ்சவார வாரியம் போன்ற துறைகள் மூலம் கிராம நிர்வாகம் தன்னாட்சியுடன் செயல்பட்டது.2. மானூர் கல்வெட்டு (திருநெல்வேலி) — பாண்டியர் காலம்முதலாம் மாறஞ்சடையன் (கி.பி. 9-ஆம் நூற்றாண்டு) காலத்து அம்பாசமுத்திரம் அருகே உள்ள மானூர் அம்பலவாணர் சுவாமி கோயில் கல்வெட்டு, பாண்டிய நாட்டின் கிராம சபை நிர்வாகத்தைப் பதிவு செய்கிறது.கிராம சபை அமைப்பு: சோழர்களின் உத்திரமேரூருக்கு முற்பட்ட இக்கல்வெட்டு, கிராம மகாசபைக் கூட்டங்களில் யார் கலந்துகொள்ளலாம் என்பதற்கான சட்ட நெறிகளை விவரிக்கிறது.உறுப்பினர் உரிமை: கிராமத்தில் முழுப் பங்கு நிலம் வைத்திருப்பவர்கள், தர்ம சாஸ்திரங்களை முறைப்படி கற்றவர்கள் மட்டுமே சபையின் விவாதங்களில் பங்கேற்று முடிவெடுக்க முடியும் என்ற நடைமுறையை இது கூறுகிறது.3. தஞ்சைப் பெரிய கோயில் கல்வெட்டுகள் — சோழர் காலம்இராஜராஜ சோழன் மற்றும் அவரது தமக்கை குந்தவை, தளபதிகள் பொறித்த இக்கல்வெட்டுகள், ஒரு பேரரசின் பிரமாண்ட பொருளாதார மற்றும் கலை ஆவணக் களஞ்சியமாகும்.கோயில் கொடைகளும் வரவு-செலவும்: கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்ட பொன் ஆபரணங்கள் ஒவ்வொன்றின் துல்லியமான எடை, ...
    続きを読む 一部表示
    23 分
  • கோயில் கட்டிடக்கலை

    கோயில் கட்டிடக்கலை
    2026/09/12

    கோயிலின் முக்கிய அங்கங்கள்

    ஒரு பாரம்பரிய ஆகமக் கோயிலின் கட்டமைப்பு மனித உடலின் தத்துவத்தோடு (பிண்டம் - அண்டம்) ஒப்பிடப்படுகிறது:

    • கர்ப்பக்கிருகம் (Garbhagriha): மூலவர் எழுந்தருளும் இருளார்ந்த மையப் பகுதி. இது மனித உடலின் இதயத் தாமரை அல்லது தலையைக் குறிக்கிறது.

    • விமானம் (Vimana): கர்ப்பக்கிருகத்தின் மேல் எழும் அடுக்கு வடிவிலான சிகரம். (வட இந்தியக் கோயில்களில் இதுவே முதன்மையாக 'சிகரம்' எனப்படுகிறது).

    • அந்தராளம் & அர்த்தமண்டபம்: கருவறைக்கும் வெளி மண்டபங்களுக்கும் இடைப்பட்ட இடைநாழி.

    • மகா மண்டபம் & முகமண்டபம்: பக்தர்கள் கூடும் தூண்களுடன் கூடிய பெரிய கூடங்கள்.

    • கோபுரம் (Gopuram): கோயில் மதில் சுவர்களில் அமைக்கப்படும் கம்பீரமான நுழைவாயில் கோபுரம். இது மனித உடலின் பாதங்களைக் குறிக்கிறது.

    • பிரகாரம் (Prakaram): கருவறையைச் சுற்றி பக்தர்கள் வலம் வரும் திருச்சுற்றுப் பாதைகள்.

    • கொடிமரம், பலிபீடம் & நந்தி/வாகனம்: கோபுர நுழைவாயிலுக்கும் கருவறைக்கும் நேர்கோட்டில் அமைந்திருக்கும் தத்துவார்த்த அமைப்புகள்.
    続きを読む 一部表示
    19 分
  • இந்து பண்பாடு

    இந்து பண்பாடு
    2026/09/12

    இந்து பண்பாடு என்பது தனித்த ஒரு வழிபாட்டு முறையோ அல்லது ஒற்றைக் கோட்பாடோ அல்ல; அது பல நூற்றாண்டுகளாகப் பரிணமித்த வாழ்வியல் நெறி, மெய்யியல் பார்வைகள், கலைகள் மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் தொகுப்பாகும்.

    அடிப்படை விழுமியங்கள் & கோட்பாடுகள்

    • புருஷார்த்தங்கள் (அறம், பொருள், இன்பம், வீடு): மனித வாழ்க்கையின் நான்கு முக்கிய இலக்குகள். அறவழியில் பொருள் ஈட்டி, இன்பம் துய்த்து, இறுதியில் ஆன்ம விடுதலையை (மோட்சம்) எட்டுவதை இது குறிக்கிறது.

    • கர்ம வினையும் மறுபிறவியும்: செய்யும் வினைகளுக்கு ஏற்ப பலன்கள் அமையும் என்பதும், ஆன்மாவின் பரிணாமப் பயணத்தில் மறுபிறவி நிகழும் என்பதும் அடிப்படைக் கருதுகோள்கள்.

    • அஹிம்சை & விருந்தோம்பல்: பிற உயிர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காதிருத்தல் மற்றும் 'அதிதி தேவோ பவ' (விருந்தினரைக் கடவுளாகப் போற்றுதல்) என்ற விழுமியம்.

    • பன்மைத்துவம் (Pluralism): "ஏகம் சத், விப்ரா பகுதா வதந்தி" (உண்மை ஒன்றே, சான்றோர்கள் அதைப் பல பெயர்களில் அழைக்கின்றனர்) என்ற அணுகுமுறை, பல வழிபாட்டுப் பிரிவுகளையும் வழிமுறைகளையும் அரவணைக்கிறது.
    続きを読む 一部表示
    20 分
  • அருணகிரிநாதர்

    அருணகிரிநாதர்
    2026/08/26
    கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டில் திருவண்ணாமலையில் வாழ்ந்த மாபெரும் முருகப் பக்தரும், ஒப்பற்ற தமிழ்க் கவிஞரும் ஆவார். கௌமார (முருக) வழிபாட்டிலும், தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றிலும் மிக முக்கிய ஆளுமையாக இவர் அறியப்படுகிறார்.வாழ்க்கைக் குறிப்புகாலம்: கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டு (விஜயநகரப் பேரரசன் பிரபுட தேவராயன் ஆட்சி செய்த காலம்).இறைவனின் ஆட்கொள்ளல்: இளமையில் உலக இன்பங்களில் மூழ்கி, பின்னர் விரக்தியடைந்து திருவண்ணாமலை வல்லாள மகாராஜன் கோபுரத்திலிருந்து குதித்து உயிரை மாய்த்துக்கொள்ள முயன்றார். அப்போது, முருகப் பெருமானால் தடுத்துக் காப்பாற்றப்பட்டு ஆட்கொள்ளப்பட்டார் என்பது புராண வரலாறு.முதல் பாடல்: முருகன் தன் வேலால் அவர் நாவில் 'சடாட்சர' மந்திரத்தை எழுதி, "முத்தைத்தரு பத்தித் திருநகை" என்று அடியெடுத்துக் கொடுக்க, அருணகிரிநாதர் பாடியதே முதல் திருப்புகழாகும்.முக்கியப் படைப்புகள்திருப்புகழ்: இவரது ஆகச்சிறந்த படைப்பு. பல்லாயிரக்கணக்கான பாடல்கள் பாடப்பட்டிருந்தாலும், தற்போது சுமார் 1,300 பாடல்களே கிடைத்துள்ளன. இது தாள அமைப்போடு பாடப்படும் 'சந்தத் தமிழ்' இலக்கியத்தின் உச்சமாகும்.கந்தர் அனுபூதி: இறைவனோடு ஒன்றிக் கலக்கும் தியான நிலையை (அனுபூதி) விளக்கும் உயர்ந்த தத்துவ நூல். "சும்மா இரு சொல்லற" என்ற புகழ்பெற்ற ஞான வரி இதில் இடம்பெற்றுள்ளது.கந்தர் அலங்காரம்: முருகனின் பெருமைகளையும், வீரத்தையும் வர்ணிக்கும் 108 பாடல்களைக் கொண்ட நூல். மனிதர்களின் மரண பயத்தைப் போக்கும் நூலாக இது கருதப்படுகிறது.கந்தர் அந்தாதி: 'யமகம்' என்னும் கடினமான சொல்லணி (ஒரே சொல் பல பொருள்களில் திரும்பத் திரும்ப வருதல்) அமைப்பில் பாடப்பட்ட 100 பாடல்களைக் கொண்ட சிற்றிலக்கியம்.பிற நூல்கள்: மயில் விருத்தம், வேல் விருத்தம், சேவல் விருத்தம், திருவகுப்பு.இலக்கிய மற்றும் தத்துவச் சிறப்புகள்சந்தக் கவிச்சக்கரவர்த்தி: சொற்களைத் தாளக் கட்டுகளுக்கு (Rhythm) ஏற்ப அமைத்துப் பாடும் 'சந்தம்' பாடுவதில் இவரை மிஞ்ச ஆளில்லை என்பதால் இப்பெயர் பெற்றார். கர்நாடக இசைக்குத் திருப்புகழின் தாள அமைப்புகள் பெரும் கொடையாகும்.மொழி ஆளுமை: தமிழும் சமஸ்கிருதமும் கலந்த 'மணிப்பிரவாள' நடையைத் திருப்புகழின் சில ...
    続きを読む 一部表示
    19 分
  • வள்ளலார் (இராமலிங்க அடிகளார்)

    வள்ளலார் (இராமலிங்க அடிகளார்)
    2026/08/26
    18-ஆம் நூற்றாண்டில் தாயுமானவர் விதைத்த 'சமரச நெறி' என்னும் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டை, 19-ஆம் நூற்றாண்டில் மாபெரும் சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கமாக வளர்த்தெடுத்தவர் 'வள்ளலார்' என்று போற்றப்படும் இராமலிங்க அடிகளார் (1823–1874) ஆவர். சிதம்பரம் அருகே உள்ள மருதூரில் அவதரித்த இவர், வெறும் வழிபாட்டோடு நில்லாமல், இறை பக்தியை மனிதநேயமாக மாற்றிய ஆன்மீகப் புரட்சியாளர்.சமரச சுத்த சன்மார்க்கம்பழமையான மதக் கட்டுப்பாடுகள், சாதிப் பிரிவினைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளில் மக்கள் சிக்கித் தவித்த காலத்தில், வள்ளலார் உருவாக்கிய புதிய உலகளாவிய நெறியே 'சமரச சுத்த சன்மார்க்கம்' ஆகும்.சமரசம்: வேறுபாடற்ற, அனைவரையும் சமமாகப் பாவிக்கும் நிலை.சுத்தம்: எவ்விதக் கலப்படமும், வேற்றுமையும் இல்லாத தூய்மை.சன்மார்க்கம்: நல்வழி அல்லது உண்மையான பாதை.சாதி, மதம், இனம், மொழி, நாடு என மனிதர்களைப் பிரிக்கும் அனைத்துத் தடைகளையும் தாண்டி, உலக உயிர்கள் அனைத்தையும் ஒரே சகோதரத்துவக் குடையின் கீழ் கொண்டுவருவதே இதன் அடிப்படை நோக்கமாகும்.சன்மார்க்கத்தின் ஆணிவேர்: ஜீவகாருண்யம்வள்ளலாரின் தத்துவங்களில் மிகச் சிறப்பானது 'ஜீவகாருண்யம்' (உயிர்களிடத்தில் இரக்கம் கொள்ளுதல்).வாடிய பயிர்: "வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்" என்று பாடிய அவர், மனிதர்களுக்கு மட்டுமன்றி தாவரங்களுக்கும் துன்பம் வரக்கூடாது என்று நினைத்த மாபெரும் கருணையாளர்.பசியே பெரும்பிணி: இறைவனை அடைவதற்கு மிகச்சிறந்த வழி, பசியால் வாடும் ஒருவருக்கு உணவளிப்பதே என்றார்.அகிம்சை: புலால் உண்பதையும், தெய்வங்களின் பெயரால் உயிர்ப்பலி இடுவதையும் வன்மையாகக் கண்டித்தார்.அருட்பெருஞ்சோதி வழிபாடுஇறைவனுக்கு உருவம் இல்லை; இறைவன் எல்லையற்ற ஒளியாகவும், கருணையாகவும் இருக்கிறான் என்ற உயர்ந்த தத்துவத்தை முன்வைத்தார்."அருட்பெருஞ்சோதி அருட்பெருஞ்சோதிதனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்சோதி"என்பது அவர் உலகிற்கு அளித்த மகாமந்திரமாகும்.வடலூரில் நிறுவிய முப்பெரும் அமைப்புகள்தமது கொள்கைகளைச் செயலில் காட்ட கடலூர் மாவட்டம் வடலூரில் அவர் நிறுவிய அமைப்புகள் இன்றும் செயல்பட்டு வருகின்றன:சமரச சுத்த சன்மார்க்க சங்கம் (1865): சாதி, மத பேதங்களைக் கடந்து ...
    続きを読む 一部表示
    19 分
  • தாயுமானவர்

    தாயுமானவர்
    2026/08/26
    கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் (1705–1742) வாழ்ந்த தாயுமானவர், தமிழகத்தின் மிகச்சிறந்த ஞானிகளில் ஒருவரும், அருள்நிறைந்த தமிழ்க் கவிஞரும் ஆவார். பல்வேறு மதப் பிரிவுகளுக்கும் தத்துவங்களுக்கும் இடையே இருந்த வேறுபாடுகளைக் களைந்து, அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்து 'சமரச நெறி' கண்ட பெருமை இவரைச் சாரும்.பிறப்பும் பெயர்க் காரணமும்: வேதாரண்யத்தில் பிறந்த இவர், திருச்சி மலைக்கோட்டை இறைவன் 'தாயுமான சுவாமி'யின் அருளால் பிறந்ததால் இப்பெயரைப் பெற்றார்.அமைச்சர் பணி: திருச்சியை ஆண்ட நாயக்க மன்னரான விஜயரங்க சொக்கநாத நாயக்கரிடம் கணக்கராகவும், அமைச்சராகவும் பணியாற்றியவர்.துறவு: உலக வாழ்வின் நிலையாமையை உணர்ந்த இவர், அரசப் பதவியைத் துறந்து, திருமூலர் மரபில் வந்த 'மௌன குரு' என்பவரிடம் தீட்சை பெற்று முழுமையான சந்நியாசி ஆனார்.வேதாந்த சித்தாந்த சமரசம்: ஆதிசங்கரரின் 'வேதாந்தம்' (அத்வைதம்) மற்றும் நாயன்மார்களின் 'சைவ சித்தாந்தம்' ஆகிய இரண்டும் வெவ்வேறானவை அல்ல, இரண்டும் ஒரே பரம்பொருளை நோக்கியே பயணிக்கின்றன என்பதைத் தம் பாடல்கள் மூலம் ஒருங்கிணைத்து 'சமரசம்' கண்டவர் தாயுமானவர்.உலகளாவிய அன்பு: மனிதர்கள் மட்டுமன்றி எந்த ஒரு உயிரும் துன்பப்படக் கூடாது என்ற உயர்ந்த கருணையை இவருடைய பாடல்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன."எல்லாரும் இன்புற்றிருக்க நினைப்பதுவே யல்லாமல் வேறொன் றறியேன் பராபரமே"என்ற இவருடைய பாடல் வரி உலகப் புகழ் பெற்றது.தாயுமானவர் பாடல்கள்: இவர் பாடிய 1452 பாடல்கள் தொகுக்கப்பட்டு 'தாயுமான சுவாமிகள் திருப்பாடல்கள்' என அழைக்கப்படுகின்றன. மிக ஆழமான தத்துவங்களை, பாமர மக்களும் எளிதில் புரிந்துகொண்டு பாடும் வண்ணம் இனிய தமிழில் அளித்ததே இவருடைய தனிச்சிறப்பாகும்.தமிழின் உபநிடதம்: வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களின் சாரத்தை முழுமையாகத் தமிழில் வழங்குவதால், இவருடைய பாடல்கள் 'தமிழின் உபநிடதம்' என்று அறிஞர்களால் போற்றப்படுகின்றன.பராபரக் கண்ணி: 'பராபரம்' (எல்லாவற்றிற்கும் மேலான பரம்பொருள்) என்று இறைவனை விளித்து இவர் பாடிய இருவரிப் பாடல்கள் (கண்ணிகள்) மிகவும் புகழ்பெற்றவை. இது தவிர, 'ஆனந்தக் களிப்பு', 'ஆகார புவனம்' போன்ற பகுதிகளும் சிறந்த ஆன்மீக இலக்கியங்களாகும்.வாழ்க்கைக் ...
    続きを読む 一部表示
    21 分
  • மத்துவாச்சாரியர் (Madhvacharya)

    மத்துவாச்சாரியர் (Madhvacharya)
    2026/08/26
    கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டில் (1238–1317) கர்நாடக மாநிலம் உடுப்பிக்கு அருகிலுள்ள பாஜகா என்ற ஊரில் அவதரித்த ஸ்ரீ மத்துவாச்சாரியர், வேதாந்த தரிசனங்களில் ஒன்றான 'துவைதம்' (Dvaita) என்னும் தத்துவத்தை உலகிற்கு அளித்த மாபெரும் ஞானியாவார். ஆதிசங்கரரின் அத்வைதம், ராமானுஜரின் விசிஷ்டாத்துவைதம் ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு தோன்றிய மிக முக்கிய வேதாந்த மரபு இதுவாகும்.துவைதத்தின் அடிப்படைத் தத்துவங்கள்1. துவைதம் (Dualism):'துவைதம்' என்றால் 'இரண்டு' என்று பொருள். பரமாத்மாவும் (இறைவன்) ஜீவாத்மாவும் (உயிர்கள்) என்றென்றும் வெவ்வேறானவை; அவை ஒருபோதும் ஒன்றாக முடியாது என்பது இதன் மையக்கருத்து. இறைவன் சுதந்திரமானவன்; ஆனால் உயிர்கள் இறைவனைச் சார்ந்தே வாழ்பவை.2. உலகம் உண்மையானது (சத்தியம்):ஆதிசங்கரர் உலகம் ஒரு தோற்றமே (மாயை) என்றார். ஆனால் மத்துவர், முழுமுதற் கடவுளான இறைவன் எவ்வளவு உண்மையோ, அதேபோல அவன் படைத்த இந்த உலகமும் முற்றிலுமாக உண்மையானது என்று ஆணித்தரமாகக் கூறினார்.3. பஞ்ச பேதங்கள் (ஐந்து வேறுபாடுகள்):பிரபஞ்சத்தில் கீழ்க்கண்ட ஐந்து வேறுபாடுகள் நிரந்தரமானவை என மத்துவர் விளக்கினார்:இறைவனுக்கும் உயிருக்கும் உள்ள வேறுபாடு.இறைவனுக்கும் சடப்பொருளுக்கும் (உலகம்) உள்ள வேறுபாடு.ஒரு உயிருக்கும் மற்றொரு உயிருக்கும் உள்ள வேறுபாடு.உயிருக்கும் சடப்பொருளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு.ஒரு சடப்பொருளுக்கும் மற்றொரு சடப்பொருளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு.4. பக்தியே முக்திக்கு வழி:ஸ்ரீமன் நாராயணனே (விஷ்ணு/கிருஷ்ணன்) முழுமுதற் கடவுள். இறைவனிடம் செலுத்தும் தூய்மையான பக்தியால் மட்டுமே அவனது அருளைப் பெற்று முக்தி அடைய முடியும் என்று வலியுறுத்தினார்.உடுப்பி கிருஷ்ணர் கோயிலும் அஷ்ட மடங்களும்உடுப்பி ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோயில்: மத்துவாச்சாரியர் உடுப்பியில் புகழ்பெற்ற ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோயிலை நிறுவினார். (புயலில் சிக்கிய ஒரு கப்பலிலிருந்து கிடைத்த கோபிசந்தனக் கட்டைக்குள் இருந்த கிருஷ்ணர் சிலையை அவர் மீட்டதாக வரலாறு கூறுகிறது).அஷ்ட மடங்கள்: இந்தக் கிருஷ்ணருக்குத் தினசரிப் பூஜை செய்யவும், துவைத தத்துவத்தைப் பரப்பவும் உடுப்பியில் எட்டு மடங்களை (அஷ்ட மடங்கள்) நிறுவினார். இந்த எட்டு மடங்களைச் சேர்ந்த ...
    続きを読む 一部表示
    16 分
  • ராமானுஜர் (Ramanujar)

    ராமானுஜர் (Ramanujar)
    2026/08/26
    கி.பி. 11-ஆம் நூற்றாண்டில் காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஸ்ரீபெரும்புதூரில் அவதரித்த ஸ்ரீ ராமானுஜர் (1017 - 1137), வைணவ மரபின் மிக முக்கியமான ஆச்சாரியர், தலைசிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் மாபெரும் சமூக சீர்திருத்தவாதி ஆவார். ஆதிசங்கரரின் அத்வைதத் தத்துவத்திற்கு மாற்றாக, பக்தி மார்க்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கும் 'விசிஷ்டாத்துவைதம்' என்னும் தத்துவத்தை உலகிற்கு அளித்தவர் இவரே.ராமானுஜரின் முக்கியப் பங்களிப்புகள்1. விசிஷ்டாத்துவைதத் தத்துவம் (Vishishtadvaita)'விசிஷ்டாத்துவைதம்' என்றால் 'சிறப்பியல்புகளுடன் கூடிய ஒன்றே பிரம்மம்' என்று பொருள். ஆதிசங்கரர் உலகம் ஒரு மாயை என்றார். ஆனால் ராமானுஜர், "இறைவன் (ஈஸ்வரன்), உயிர் (சித்), உலகம் (அசித்) ஆகிய மூன்றும் உண்மையானவை. உயிர்களும் உலகமும் இறைவனின் உடல் போன்றவை; இறைவன் அவற்றுள் அந்தர்யாமியாக (உள்ளுறையும் தெய்வமாக) இருந்து இயக்குகிறார்" என்று விளக்கினார். இறைவனைச் சரணடைவதே (பிரபத்தி/சரணாகதி) முக்திக்கு மிகச் சிறந்த வழி என்பது இத்தத்துவத்தின் மையமாகும்.2. மாபெரும் சமூகச் சீர்திருத்தங்கள்ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதி ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கடுமையாக எதிர்த்த ஆன்மீகப் புரட்சியாளர் இவர்:திருக்கோட்டியூர் நிகழ்வு: தம் குருவான திருக்கோட்டியூர் நம்பியிடம் உபதேசம் பெற்ற 'ஓம் நமோ நாராயணாய' (அஷ்டாட்சர மந்திரம்) என்ற ரகசிய மந்திரத்தை, "இதை வெளியே சொன்னால் உனக்கு நரகம் கிடைக்கும்" என்ற குருவின் எச்சரிக்கையையும் மீறி, திருக்கோட்டியூர் கோயில் கோபுரத்தின் மீதேறி அங்கிருந்த அனைத்துத் தரப்பு மக்களுக்கும் சத்தமாக உபதேசித்தார். "நான் ஒருவன் நரகம் சென்றாலும் பரவாயில்லை, மக்கள் அனைவரும் முக்தி பெற வேண்டும்" என்ற அவரது பெருங்கருணையைக் கண்டு குருவே வியந்து அவருக்கு 'எம்பெருமானார்' எனப் பெயரிட்டார்.ஆலயப் பிரவேசம்: தாழ்த்தப்பட்ட மக்களைத் 'திருக்குலத்தார்' (இறைவனின் குழந்தைகள்) எனப் பெயரிட்டு அழைத்தவர். கர்நாடகாவில் உள்ள மேல்கோட்டை (திருநாராயணபுரம்) கோயிலில் அவர்களுக்கு ஆலயப் பிரவேச உரிமையைப் பெற்றுத் தந்தார்.3. கோயில் நிர்வாகச் சீரமைப்புவைணவத்தின் தலைமையகமாகக் கருதப்படும் ஶ்ரீரங்கம் திருவரங்கநாதர் கோயிலின் ...
    続きを読む 一部表示
    22 分