『مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن』のカバーアート

مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن

مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن

無料で聴く

ポッドキャストの詳細を見る

このコンテンツについて

 پادشاه نماد رهرو یا سالک و کنیزک نماد تجربه شکلی است:1- توجه به عنصر زمان و مکان برای سالک2- مشاهده کنیزک به عنوان آبژه یا نماد شکلی3- درگیر شدن ذهن توهمی با مایه جلب لذت و تحت عنوان یا وجهه عشق و علاقه بدون اشاره به شناخت4- نمایش طریقه­ برخوردار شدن در فضای شکلی به صورت خرید با زر5- برخورداری و تجربه شکلی با تأکید بر موقتی بودن یا گذرا بودن6- تغییر ویژگی ظاهری آبژه و ناکامی ذهن توهمی در برخوردار شدن7- استمداد از ذهن­های شکلی یا توهمی دیگر در صورت پزشکان8- ادعای ذهن­های توهمی بر حل مشکل برای برخورداری از هدیه پادشاه و وعده­ های او9- عدم کارایی ذهن متوهم در علت یابی موضوع و دخالت نابجا تحت عنوان مداوا10- کنار زدن ذهن توهمی توسط پادشاه یا سالک و رجوع به ذهن ناخودآگاه، شروع حضور قلب11- برخورداری پادشاه از ذهن ناخودآگاه در عالم خواب و تخیل و دریافتِ بشارتِ حضور راهنما یا مرشد12- تَمَثُّل ذهن ناخودآگاه به‌صورت راهنما در فضای شکلی13- تأیید و تأکید بر عدم کارایی ذهن توهمی و ایجاد فساد در فضای شکلی14- نمایش تحلیل عقلانی یا تجربه عقلانی برای سالک جهت بررسی شواهد و مدارک از داده­ های شکلی با تأکید بر بیماری روانی یا معناییِ حادث شده برای آبژه که منجر به ایجاد سوژه برای سالک خواهد شد15- توجه به وضعیت آبژه یا کنیزک که خود درگیر رابطه شکلی با مرد زرگر است16- توجه به وضعیت مرد زرگر که در بند ذهن توهمی به دنبال برخورداری از ظواهر زندگی است و دارای تحلیل عقلانی نمی­باشد و با وعده پادشاه به طمع دریافت هدایا به کاخ یا مسلخ خود می­رود17- تغییر وضعیت ظاهر کنیزک به دلیل معاشرت با مرد زرگر خود سوژه دیگری برای سالک است18- تغییر وضعیت مرد زرگر با مصرف زهر، توصیه شده توسط راهنما و تأثیر آن در کنیزک19- توصیف عشق ظاهری یا رنگی و وابستگی آن به ویژگی شکلی که در آن کنیزک به مرد زرگر بی­اعتنا و مرد زرگر کشته طمع می­شود20- دریافت پادشاه از سیر خود که با عشق ظاهری شروع می­شود و با توجه به عشق راستین پایان می­یابد21- سیر پادشاه، سیر کنیزک، سیر مرد زرگر گرچه به هم مرتبط شده ولی در اصل از هم مجزا استThe lecturer is speaking in Persian and discussing the Article 18 – A Reflection on the Parable the King and a Handmaiden (Masnavi Manavi) in Correspondence with the Levels of the MindThe king is symbol of seeker or wayfarer, while handmaiden represents shaped experience:1- Attention to the element of time and space in the seeker’s journey2- Observing the handmaiden as an object or shaped symbol3- The illusory mind becoming engaged with the lure of pleasure, under the guise of love and affection, without any reference to cognition4- The demonstration of method of possession within the realm of form, enacted through the exchange of gold5- Possession and experience of realm of form, with emphasis on temporariness or transience6- Change in the appearance of the object and the failure of the illusory mind in attaining possession7- seeking for help from other shaped or illusory minds in the form of physicians8- The illusory minds’ claim to solve the problem in return for royal gifts and promises9- The ineffectiveness of the illusory mind in discovering causes, and its undue interference under the name of treatment10- The dismissal of the illusory mind by the king or wayfarer and the turn toward the unconscious mind, the beginning of the presence of the heart11- The wayfarer benefiting from the unconscious mind in the realm of sleep and imagination, receiving the glad-tiding of the presence of a guide or mentor12- The manifestation of the unconscious mind as a guide in the shaped space13- Affirmation and emphasis on the ineffectiveness of the illusory mind and the corruption it causes within the shaped space14- A presentation of rational analysis or rational experience for the wayfarer, in order to examine evidence and proofs derived from shaped data, with emphasis on the psychological ...
まだレビューはありません