علم الله تعالى هو العلم المحيط بكل شيء، فلا تغيب عنه سبحانه وتعالى غائبة في السماوات ولا في الأرض. فكل ما في السماوات وما في الأرض إنما هو من خلقه سبحانه، يعلم ما يدخل في الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها.

ينزل المنهج إلى الناس وهم ثلاثة أقسام: قسم يَسْمَعُ فينفع نفسه، وينقل ما عنده إلى الغير فينفع غيره، مثل الأرض الخصبة شربت الماء وقبلته، وأنبتت الزرع. وقسم يحملون المنهج ويبلغونه للناس ولا يعملون به وينطبق عليهم قول الحق: "لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ" . وقسم لا يقبل المنهج ولا ينتفع به ولا ينفع غيره بشيء.

الرزق لا يقتصر على المال كما يظن كثير من الناس، إنما الصحة والعقل والذكاء والعلم والولد والطعام والشراب والأمن، وغير هذا مما ينتفع به الناس، كل ذلك رزق.

إن الله تعالى هو المحيي المميت لأنه وحده القادر على كل شيء، فإذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون.

يخبرنا القرآن الكريم أن الله تعالى هو الذي خلق لنا الأنعام، ويببن لنا منافع تلك الأنعام للإنسان، ونعم الله علينا في خلقها، وفي تمليك الإنسان لها، وفي تذليلها للإنسان، مما يجعله قادرا على الانتفاع بها في الركوب والأكل والشرب وتصنيع الملابس والخيام وغيرها، وكذلك اتخاذ الإنسان لها زينة، كالخيل مثلا

الواضح أنه لا اختلاف على معنى العبادة وهو: الطاعة.

إذن فهذه هي إجابة السؤال: لقد خلقنا الله لكي نطيعه.

فإذا أطعناه وعمرنا الأرض بشرعه، فقد عبدناه حق العبادة.

والطاعة تستلزم أمرين: طَاعَةَ فِي الأمر، وطاعةَّ في النهي.

أي: فعل ما أمر الله به، والابتعاد عما نهى الله عنه.

وسوف نرى، عندما نمعن النظر، أن العبادة بهذا المفهوم تشمل كل أمور الدين والدنيا.

لأن الله تعالى هو الذي خلقنا، فهو وحده يعلم ما يصلحنا، فكل صانع أدرى بصنعته، فلنأخذ الهدى منه وحده لا من أحد من الخلق

إن أفعال الله تعالى هي بكلمة " كن فيكون " ولا تحتاج لوقت ولا معالجة للفعل، فإن خَلْقَ الخَلْقِ جميعا، بالنسبة لقدرته تعالى، هو كخلق نفس واحدة