Le village psychiatrique Émile Badiane de Kénia a emprunté aux médecines traditionnelles sénégalaises le mode de prise en charge de la maladie mentale. Les résultats: un hôpital pas comme les autres avec des proches de famille co thérapeutes et un engagement communautaire de la gestion de troubles psychiatriques qui respecte la culture du malade et lutte contre la stigmatisation. Pour en parler le Dr Adama Koundoul, médecin chef psychiatre il coiffe toute la région de Casamance et reçoit des patients venus de la sous région ceux situés dans les rivières du sud.

Nos remerciements à Nicolas Vaningen et Idrissa Koulibaly pour l'assistance technique.

Toute notre gratitude aux patients et à leur famille ainsi qu'au personnel dévoué de l'hôpital.

Pour en savoir plus: Aït Mehdi, Gina. « Un groupe de parole de «malades mentaux» à Niamey (Niger): ethnographie morale d’un espace de réhabilitation sociale ». Corps 18, nᵒ 1 (2020): 119‑27. https://shs.cairn.info/article/CORP1_018_0119. Bullard, Alice. « The Critical Impact of Frantz Fanon and Henri Collomb: Race, Gender, and Personality Testing of North and West Africans ». Journal of the History of the Behavioral Sciences 41, nᵒ 3 (2005): 225‑48. https://doi.org/10.1002/jhbs.20102. Faye, Rose André Yandé, Alice Desclaux, Idrissa Bâ, Sylvain Landry Faye, et Khoudia Sow. « Trajectoires de femmes en situation d’addiction aux drogues injectables au Sénégal: désir’d’en sortir’, incertitudes et réalités ». Revue Sociologie, Anthropologie, Psychologie, nᵒ Spécial (2023): 173‑96. https://ird.hal.science/ird-04467995/. Koundoul, Adama. « La professionnalisation de l’accompagnement des malades en milieu psychiatrique au Sénégal ». Psychologie. Le Journal des psychologues 332, nᵒ 10 (2015): 42‑51. https://doi.org/10.3917/jdp.332.0042. « Thomas Adeoye Lambo ». Consulté le 23 février 2026. https://www.pas.va/en/academicians/deceased/lambo.html. Schnitzler, Marie. « Le rôle de l’entourage au sein de l’hôpital africain: une thématique négligée? » Sciences sociales et santé 32, nᵒ 1 (2014): 39‑64. https://shs.cairn.info/article/SSS_321_0039.

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Dans cet épisode nous avons eu le plaisir de converser avec le Pr Paul Diédhiou de l’Université Assane Seck de Ziguinchor qui travaille sur la marginalisation des bois sacrés de Casamance. Nous avons voulu savoir les conséquences sur la santé du vivant.

Des hectares de forêt disparaissent chaque année au sénégal et en Afrique sans que l’on s’intéresse aux institutions qui permettaient qu’ils susbsistent: les religions ancestrales. Les pratiques de divination, de traitement et de guérison des médecines traditionnelles sont liées à la vision du monde de ces religions ancestrales et des ressources issues des bois sacrés. Ce dernier est un modèle de préservation intelligente de la nature en Casamance où populations Bainouk et Ajamat rappellent que la vie humaine est étroitement liée à la vie animale et végétale. En tuant un animal issu des écosystèmes marins ou terrestres, on tue peut être son double et cointribue à son propre anéantissement. Parce que nous faisons face à des crises abyssales dont la plus profonde est une crise de soi, cette conversation rappelle l’origine de la désorientation sociale que nous expérimentons et des maladies qui nous rongent . Paul Diédhiou rappelle qu’elle se joue à l’intersection des rapports de pouvoir, de la violence avec soi et les autres et surtout de la haine de ce que nous sommes. Une leçon d’écologie humaine et des principes fondamentaux qui régissent le paradigme d’une seule santé en milieu casamançais.

Nous vous souhaitons une écoute intelligente.

Cet épisode a été enregistré au sein de la bibliothèque de l’Université Assane Seck de Ziguinchor. Nous remercions son directeur et l’ensemble du personnel pour leur acceuil chaleureux.

Pour aller plus loin:

Diédhiou, Paul. « Le processus de construction de l’identité joola : analyse socio-anthropologique des conflits en milieu ajamat (Casamance, Sénégal) ». These de doctorat, Besançon, 2002. https://theses.fr/2002BESA1011.

Liberski-Bagnoud, Danouta. « La face inappropriable de la Terre. Une autre façon d’instituer le rapport au sol et aux choses (Afrique de l’ouest) ». Revue juridique de l’environnement (Cachan) spécial, no HS18 (2019): 43‑54. https://www.cairn.info/revue-juridique-de-l-environnement-2019-HS18-page-43.htm.

Pisani, Emmanuel. « Écologie en islam et dialogue interreligieux ». Transversalités 139, no 4 (2016): 53‑64. https://doi.org/10.3917/trans.139.0053.

SADIO, Moussa. « Sénégal: Place de Gao de Ziguinchor, l’ancien bois sacré devenu lieu de prières ». News. Le Soleil (Dakar), 18 septembre 2012. https://fr.allafrica.com/stories/201209181205.html.

Thomas, Louis Vincent. « Un système philosophique sénégalais: la cosmologie des Diola ». Présence africaine, no 32/33 (1960): 64‑76. https://www.jstor.org/stable/24345660.

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Dans cet épisode nous avons conversé avec l’anthropologue de la santé et Professeur Obrillant Damus, un réhabiliteur des savoirs et des pratiques qui montre que la fin des matrones n’est pas advenue à Haiti. Nous allons découvrir et comprendre la richesse et la complexité du rôle médical et social des matrones accoucheuses et médecins feuilles de Haiti dans l’aide à la naissance.

Là bas, ils ont survécu à la tentative d’effacement de leurs connaissances et résistent à la position imposée d’auxiliaire de soin de la médecine hospitalière. Les professionnels de l’obstétrique traditionnel à Haiti prédominent dans le processus de naissance dans un contexte où l’hôpital manque de tout et ne garantit pas la survie de la parturiente et de son enfant.

Pour aider les femmes à accoucher les matrones chantent, veillent, préparent des décoctions de plantes, des libations, des bains de feuilles. Elles accompagnent les parturientes sans juger et sans forcer la naissance, elles veillent et soignent pendant et aprés l’accouchement. Elles réparent les corps des femmes en souffrance qui ont achevé de donner la vie. Elles continuent à participer à restaurer la forêt en plantant un arbre avec le cordon ombilical, en puisant dans les ressources végétales tout en promouvant la biodiversité.

Pour aller plus loin

Damus, Obrillant. Anthropologie de l’accouchement à domicile: Les mères les matrones et les sages-hommes traditionnels d’Haïti prennent la parole. Presses Universitaires des Antilles, 2021.

Damus, Obrillant, Simonnet Christine Focquenoy, Qiang Chen, Thomas Catherine, et Rosa Renata de Melo. Le rôle des savoirs du Sud dans la durabilité humaine, écologique et planétaire. Les Éditions de l’Université de Sherbrooke. 2025. https://hal.science/hal-05302542/.

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Prod: ⁠⁠Les Studios du Sud

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