Hvad er historien bag studenternes vogntur? Studenter dansede om monumenter Vognturen har altid været vild Overgangsritualer er universelle Dans i kreds er et stærkt symbol
カートのアイテムが多すぎます
ご購入は五十タイトルがカートに入っている場合のみです。
カートに追加できませんでした。
しばらく経ってから再度お試しください。
ウィッシュリストに追加できませんでした。
しばらく経ってから再度お試しください。
ほしい物リストの削除に失敗しました。
しばらく経ってから再度お試しください。
ポッドキャストのフォローに失敗しました
ポッドキャストのフォロー解除に失敗しました
Hvad er historien bag studenternes vogntur? Studenter dansede om monumenter Vognturen har altid været vild Overgangsritualer er universelle Dans i kreds er et stærkt symbol
-
ナレーター：
-
著者：
De festlige vogne bringer glæde, forventning og nostalgi, men de har også fået en af Videnskab.dk's læsere, Kasper, til at undre sig:
"Hvordan startede traditionen med studenterkørsler, og hvordan har den udviklet sig?" skriver han til Spørg Videnskaben.
Caroline Nyvang, der er kulturhistoriker og forsker i arkiver på Det Kongelige Bibliotek, kender nogle af de første kilder, der dokumenterer studenternes festkørsel.
"Det er svært entydigt at afklare, hvornår man begynder at køre i studentervogne, men vi ved, at traditionen har mere end 100 år på bagen. Vi har skriftlige kilder, der nævner studenterkørsler med hestevogne i 1910'erne og 1920'erne," fortæller hun.
Oprindeligt blev vognturen rundt til klassekammeraternes familier akkompagneret af en anden tradition, der vist ikke længere er så udpræget.
"Studenterne dansede rundt om offentligt kendte monumenter i byerne. Aviser bragte fotos af unge, der dansede rundt om Christian den V´s rytterstatue på Kongens Nytorv i København med hinanden i hænderne," fortæller Caroline Nyvang.
Andre ritualer omkring studenterkørslen har også ændret sig i takt med tidsånden. For eksempel hvad de nyudklækkede studenter spiser og drikker, hvordan de går klædt, og hvilken musik de danser til.
Og nye ritualer er kommet til: I dag er det for eksempel normalt at hænge bannere med interne citater fra klassen på vognene, at lave memes, fælles playlister og særlige 'førertrøjer', som går på skift mellem klassekammeraterne undervejs på turen.
Én ting har dog ikke ændret sig, siden de første studenter kørte rundt i hestevogne i begyndelsen af det forrige århundrede: Det går vildt for sig i dag, og det gjorde det også dengang, fortæller Caroline Nyvang.
"Aviserne rapporterede om vilde drukgilder og studenter, der faldt af vognen. Vildskaben er gennemgående i hele den hundrede år lange periode."
Caroline Nyvang mener, at studenterkørslen markerer en overgang eller transformation, hvor de unge bevæger sig fra identiteten som gymnasieelev, eller elev på en anden ungdomsuddannelse, til en ny status i det omkringliggende samfund.
"De hedonistiske (nydelsesfulde, red.) og vilde ritualer i forbindelse med vognturen står i voldsom kontrast til den sobre og isolerede periode med eksamenslæsning, de lige har været igennem. Køreturen kan ses som de unges behov for at markere overgangen," siger hun.
Ritualer, der markerer unges transformation fra en status til en anden, findes overalt i verden på tværs af kulturer og tidsaldre, fortæller Caroline Nyvang.
Hun henviser til tre grundlæggende faser, som i 1910 blev beskrevet af den franske etnolog Arnold van Gennep:
1. Adskillelse: Den unge forlader sin gamle status fysisk, socialt eller symbolsk. De danske studenter befinder sig i denne fase, når de træder ud af klasseværelset for at isolere sig under eksamenslæsningen, mener Caroline Nyvang.
1. Overgang: Studenternes vogntur finder sted i denne fase, der markerer overgangen fra det gamle og velkendte til noget nyt. I denne fase befinder den unge sig mellem to verdener. Det markeres typisk med ritualer, hvor normale regler ophæves.
1. Reintegration: Den unge træder ind i en ny social status, der anerkendes af det omkringliggende samfund.
"I overgangsfasen er det vigtigt, at der er vidner til ritualerne, så de unges nye status bliver anerkendt. Derfor kører studenterne ikke i lukkede partybusser, men i åbne vogne, så alle kan se dem. Familierne, de kører rundt til, får også syn for sagn," siger Caroline Nyvang.
Studenternes oprindelige dans rundt om rytterstatuen på Kongens Nytorv og andre offentlige monumenter er også en helt klassisk del af et overgangsritual, fortæller hun:
"Det har en stærk symbolsk betydning at danse i ring om noget. I antropologien siger man, at den fysiske bevægelse er en afspejling af den indre bevægelse, der sker for individet."
Andre ritualer og ungdomsuddannelser er kommet til siden begyndelsen ...
adbl_web_anon_alc_button_suppression_t1
まだレビューはありません