「猫間川寄席」の雰囲気を、そのままで！
約15年間、大阪玉造 さんくすホールで、毎月開催されている「猫間川寄席」 での、四代目桂文我の口演を収録した落語集。書籍版「桂文我 上方落語

上方落語と上方講談の中で、ガッチリと腰を据えた演題、笑えるネタを、桂文我と旭堂南湖が一生懸命演じました。「特別対談」では、アッと驚く逸話や、ここだけの話が笑いを誘います。

本作が録音された「かまくら落語会」は地域の落語会として四十五年前に始まった。 近年は盛況が続き、チケットの選別方法に抽選を導入して十三年になる。

歌舞伎や文楽でお馴染みの「夏祭浪花鑑／長町裏」、俗に言う「泥場」のパロディの落語です。親旦那に忠義な番頭の、若旦那や店への過剰過ぎる思い入れで起こる騒動。

世間では、知らない間に犯罪に巻き込まれている場合もあります。それは昔も今も変わらないようで、前世からの因縁と諦めなければならないのかも知れません。

滑稽な医者の落語は、数多くあります。実際であれば、笑っていられないような内容ですが、落語の世界では許されてしまうのが不思議であり、 落語の値打ちと言えましょう。

江戸の商いの基盤を築いたのは、伊勢や松坂の商人でした。殊に三井の繁盛は大したもので、大坂の鴻池と並ぶ豪商の三井家は、講談や落語のネタになる逸話が数多くあります。

東京落語「お見立て」の上方落語バージョンだけに、大阪の色街の風情を楽しんでいただけるでしょう。「粋」という字は、江戸は「いき」、上方は「すい」と読みます。色街の風情も、東西の違いは大きかった。

何とも言えない大層なネタで、東京落語には移植されていません。聞き終わった後で、「あァ、騙された！」と思うか、「これぞ、落語の中の落語！」と思うかは、皆様方の好みと感性の違いによると・・・

初代桂春團治について

本当の初代桂春團治に功績がなかったため、明治中期から昭和初期まで、関西で絶大な人気を得た二代目を、後々、初代と呼ぶようになりました。

江戸末期から明治の大名人、初代三遊亭圓朝を冠した落語会「圓朝祭」（えんちょうさい）。1957年に「東横落語会」で始まり、小さんが亡くなる前年まで出演し続けた、思い入れの深い会だったといいます。1985年から2001年までの十七席のうちの一席、「粗忽の使者」（1988年7月27日収録）をお楽しみください。(全1/17巻)

東京落語の「居残り佐平次」の上方落語バージョンですが、このネタの主人公の性格やノリは上方色が強いように思います。粋と野暮を兼ね揃えた人物設定は面白く、映画「幕末太陽伝」にも採り入れられました

熨斗は「のし」と読み、お祝いを持って行く時に使う袋に付いている物と言えば、おわかりでしょう。

「仮名手本忠臣蔵三段目」を題材にした芝居噺で、ハメモノ（※お囃子入り）も凝っていて、噺家と下座が声を掛け合う場面もあります。こんな質屋へ品物を預けた者は、気の毒ですが・・・

秋になると聞きたい落語の一つですが、意外に演者は少なく、寄席や落語会で上演されることは稀です。面白い内容だと思いますし、季節感もタップリだけに、もっと演者が増えてもいいと思うのですが・・・

幇間（たいこもち）が主人公になる落語も数多くありますが、何方かと言うと、災難に遭うネタの方が多いかも知れません。

東京落語では「お神酒徳利」という演題で演じられ、六代目三遊亭圓生が昭和天皇の御前で口演しました。

ギャグが多く、わかり易い内容の芝居噺なので、歌舞伎や文楽に詳しくなく、邦楽の素養の無い者も演じたりしますが、表現の稚拙さが如実に出るネタと言えます。

夏の盛りにみかんが食べたいと床についてしまった商家の若旦那。そのみかんを探せないと逆さはりつけになると脅され、番頭が奔走します。 喜多八はそんな番頭の哀愁あふれる奮闘ぶりや、登場人物のそれぞれをあたたかくみせてくれます。

将に「落語の中の怪異談」であり、昔なら、このようなことがあったかも知れないと思えるようなネタです。「いろや花嫁」「脛齧り」という別題もあり、東京落語に移植され、「団子坂奇談」の演題で上演するようになりました。

「スタジオ録音の怪異談」 四代目 桂文我 スタジオ録音で「怪異談」を収録する作業は、毎月開催の猫間川寄席の会場となる、玉造・さんくすホールで行われていますが、収録が深夜に及ぶことも

この落語ほど、奇想天外なネタは無いでしょう。ＳＦ・ミステリー・サスペンスを加えて、時代物で纏めた大作。一体、誰が考えたのか？本当の作者に会って、メイキングの話を聞きたいものです。

｢近日開演｣の意味が分からず父親に叱られ、“気働き”をしろと言われた与太郎が、異常な行動力で気をまわします。それに反応する町内のやり取りも楽しい噺。

「落語で、お伊勢参り」桂文我
落語関連書籍において絶大な信用を得ていた青蛙房から刊行した「上方落語『東の旅』通し口演伊勢参宮神賑」の改訂版

肉食が許されていなかった時代も、猪は別物だったようで、昔の浮世絵にも、猪を売っている絵を目にすることがあります。猪を「山くじら」と呼び、牡丹鍋を楽しみながら、寒い冬に耐えていたのでしょう。