聖書の中で「先史」「前史」と考えられている部分です。万物の創造の描写から始まり、人間が神の計画に従うことのできなかったありさま、最初の罪が次第に増大していくありさまが描かれています。「歴史」というより、ユダヤ人が当時の万物の存在、人間の存在意義とそれを実行できない罪の現実を探求し、世界の初めにそれを投影して描き出そうとしたものです。

イスラエル民族の祖とされるアブラハムの物語の抜粋です。神がイスラエル民族に示された約束とこれを信じたアブラハムの信仰が描かれます。

聖書がわかれば、世界がわかる！ イエスはなぜユダヤ教指導者と対立したのか？ ユダはなぜイエスを売ったのか？ イエスは本当に復活したのか？イエスをめぐる謎から、キリスト教が世界宗教に なるまで、日本人が知っているようで、実はよく知らない「聖書世界」の出来事や キリスト教の成立過程を、的確な比喩と解説で明快・痛快・爽快に解き明かす。 目次 序 章 旧約聖書の世界 第07問 ユダヤ教が一神教になったのはなぜ？ 第13問 イスラエル王国はなぜ南北に分裂したのか？ 第15問 ユダヤ人とユダヤ教の関係は？ 第1章 イエスという男 第20問 イエスの時代のユダヤはどうなっていたのか？ 第28問 イエスの考え方の基本は何？ 第30問 ずばり、イエスってどういう人？ 第2章 イエスとその弟子たち 第39問 イエスの周りに人が集まってきたのはなぜ？ 第45問 ユダは本当にイエスを売ったのか？ 第46問 イエスの逮捕から処刑までの間、弟子たちはどうしていたのか？ 第3章 天才パウロの登場 第54問 パウロが回心した本当の理由は？ 第60問 エルサレム使徒会議って何？ 第69問 なぜ十字架信仰が広まったのか？ 第4章 新約聖書の成立 第72問 「新約聖書」はいつ頃成立したのか？ 第79問 「ローマ人の手紙」が全聖書の扉とされるのはなぜ？ 第82問...

イスラエルの民がエジプトを出てから、荒れ野を旅し、シナイ山での「契約」とともに「十戒」を授かるエピソードです。有名な「葦の海」を渡る場面も含まれます。

使徒言行録は、教会の最初の活動とその発展について描いています。教会の根本的な特徴、キリストに従うとはどういうことなのかを示しています。

一致の難しさと大切さ、それが自分たちの意志からではなく神の力によって実現すること、だから見た目に優れた能力やはたらきがすばらしいのではなく、神の愛を伝える務めがすばらしいということが記されています。結婚式の中でよく朗読される有名な「愛の賛歌」もこの手紙の中にあります。最後は、復活についてのパウロの信仰が語られます。

「空しさ」という視点から、人間存在の意味、人生の意味を問いかける書。東洋的な思想に通じるものがあり、多くの思想家に着想を与えてきた書です。

「よい知らせ」を意味する「福音」。イエスの言葉とはたらきが中心になっています。聖書の中には4つの福音が収められていますが、ここでは4つすべてをなるべく重ならないように抜粋しました。イエスの誕生のときに東方の占星術の学者たちが礼拝に来るエピソードなどマタイによる福音書独自の物語や、イエスの言葉による教えを中心に抜粋しています。

聖書には聖パウロの手紙がたくさん収められています。ローマの教会への手紙は、その最初に載せられています。すべての人が罪の淵の中で苦しんでいたこと、そこにキリストが現われ、死と復活をとおして救いを完成したこと、だからこのイエスを信じることによって救われること、その救いとは神の霊が与えられて神の子とされること、この愛、神との一体化を壊すことはだれであっても不可能であることが述べられます。

2000年前、ローマ帝国支配下のパレスチナ地方に現れて、圧政と宗教の束縛、貧困に苦しむ人々に愛と赦しを説いた一人の男、イエス。彼は実際に何を語ったのか?

王国としてのイスラエルの基礎を築き、信仰の人として、「来るべき王」、「メシア思想」のモチーフとなっていくダビデ王と、その後継者ソロモン王についての物語の抜粋です。特に、神殿に関する約束と実際の神殿の建築を中心に抜粋しました。

本当の愛とは。三浦綾子の自伝小説。敗戦によって、道も道理も指針も失った教員綾子。病魔に侵され失意の日々に、前川正という青年との交流の中、愛と信仰が生まれ育まれていく。

預言書の一つです。預言者とは、神から預かった言葉を人々に生き生きと伝え、信仰を生きるよう招く人々です。ここでは、イスラエルの民が大国のはざまで浮き沈みを繰り返す中、一時的な繁栄に酔いしれ、社会的正義を実践せず、表面的な信仰にとどまるのを鋭く批判し、回心を促す預言を集めました。

阿刀田高が膨大な物語を巧みに整理して、氏独特の想像力で語った知ってますかシリーズ。

義人ヨブが突然の不幸に見舞われ、それでも神を信頼し続けていたのが、ついにはその苦しみの意味を求めて神に切実な叫びをあげる物語の抜粋です。正しい人がなぜ苦しむのか、その意味はどこにあるのかについて、信仰の観点から見つめています。

「よい知らせ」を意味する「福音」。ルカによる福音書は、「憐れみの福音」、「貧しい人のための福音」と呼ばれ、4つの福音書の中でも最も直接的にこれらのテーマを強調しています。「よいサマリア人のたとえ」、「放蕩息子のたとえ」などを中心に選びました。

ヨハネの黙示録は、そのシンボリックな描写のゆえに、歴史上、多くの思想家やアーティストたちの想像をかき立ててきました。ただ、文書自体は、復活のイエスの言葉を土台とした深い回心により、歴史を読み解き、苦難の中で信仰を生きる人に最終的に訪れる救いを見抜くよう招くものとなっています。ここでは、前半の回心への招きと天上の宴、最後の救いの様子を抜粋しました。

「よい知らせ」を意味する「福音」。マルコによる福音書は、4つの福音書の中で最も古いものと考えられています。生き生きとした文体で描かれたこの福音書の中から、イエスの死と復活の物語も入れて抜粋しました。

「エレミヤ書」も預言書の一つです。エレミヤもイザヤと同時代の、イスラエルの歴史の中で最も難しい時代を生きた人物です。信仰の目に見えるしるしであったはずの神の都エルサレムの占領と神殿の崩壊に向かう中で、神のはたらきを自分たちの都合のいいように解釈する信仰姿勢を厳しく糾弾します。エレミヤは、苦しみや反対を身に負いながら神の言葉を告げています。

預言書の一つ「イザヤ書」からの引用ですが、すでに王国が滅び、失意ととまどいの中にあるイスラエルの民を励まし、神の愛と将来の回復への希望・信頼を説く預言を抜粋しました。

個々の物語は聞いたことあるけれども？体系的にすべてを学んだことはあまりないのではないでしょうか？

人生を導く「論語」の教えを、お子様にも親しみやすく！

「論語」とは、中国の大賢人・孔子とその弟子たちのやりとりを、孔子の死後に弟子たちがまとめた言行録です。その中には生きていく上で必要な考え方であったり、人生をより豊かなものにするための教えがたくさん詰まっています。 その「論語」をお子様向けに、短編の物語という形に描き直して、いっそう理解しやすく作られているのが「こども論語」です。 ＜「論語」における孔子の言葉＞

過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。
（いきすぎているのは、足りないのと同じようなものだ）

三軍も帥を奪うべきなり。匹夫も志を奪うべからざるなり。
（大軍であってもまとまっていないと、その総大将を討ち取ることが出来るが、たとえ身分の低い一人の男でも、意志が堅ければ、その志を変えさせることは出来ない）

位なきことを憂えず、立つ所以を患う。己れを知ること莫きを患えず、知らるべきことを為すを求む。
（地位のないことを悩まないで、地位を得るための正しい方法を考えることだ。自分を認めてくれる人がいないことを気にかけないで、認められるだけのことをしようと努めることだ） 収録内容
第一 論語会
第二 おべっか大臣
第三...

The Gospel is counterintuitive to humans. We are used to earning almost everything in our lives. In the book of Romans, Paul makes it clear that we cannot earn our way to God; in fact, even the “good” deeds we do are like filthy rags before the Lord. Listen to Paul as he teaches us that we are more sinful than we could ever imagine but also more loved than we could ever imagine.

聖書は多くの人の手によって書かれた、神と人間との歴史における出会いの物語です。今から3000年ほど前の紀元前10世紀頃にその最も古い部分が書かれ、紀元後2世紀に最後の書が書かれました。

昭和39年12月から翌年の11月まで、約1年に渡って朝日新聞に掲載された『氷点』は、三浦綾子の故郷である北海道旭川を舞台に、人間の原罪をテーマに描かれています。